
向慕有德者。饗,通“ 嚮 ”。《礼记·礼器》:“故君子有礼,则外谐而内无怨。故物无不怀仁,鬼神饗德。” 孔颖达 疏:“鬼神聪明正直,依人而行,物既怀仁,故神亦饗德也。” 陈澔 集说:“惟其有此礼也,故外人之疎远者无不谐协,内人之亲近者无所怨憾。人归其仁,神歆其德也。”
"飨德"是由"飨"与"德"构成的复合词,在汉语中属于较为典雅的书面表达。根据《汉语大词典》解释,其核心含义包含两个层面:
一、字义溯源 "飨"(xiǎng)本义指以酒食款待宾客,《说文解字》注"飨者,乡人饮酒也",后引申为享受、接受之意;"德"指道德、恩惠,如《尚书》载"德惟善政"。二字组合形成动宾结构,字面可理解为"享用德行"。
二、语义内涵
该词常见于古代文献与典章制度研究,现代多用于学术讨论或文学创作。相关词组包括"飨德怀恩""飨德慕义"等,多表达对美德的向往与传承。
“飨德”是一个源自古代汉语的成语,其含义和用法可通过以下分析全面理解:
“飨德”由“飨”和“德”组成:
因此,“飨德”字面意为“向往有德者”,强调对道德高尚者的敬仰与效仿。
核心内涵
指通过自身品德感化他人,或表达对德行的推崇。如《礼记·礼器》记载:“鬼神饗德”,孔颖达注解为“鬼神依人而行,故神亦饗德”,说明德行能影响他人甚至神灵。
用法场景
多用于描述君子以礼修身、以德化人的行为,如:“君子有礼,则外谐而内无怨,物无不怀仁,鬼神饗德”,体现内外兼修、德被四方的境界。
综合等权威释义,结合《礼记》经典用例,可确认其核心为“向慕德行”。如需进一步考证,可查阅《礼记》原文及古代注疏。
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