為報功德而祭祀。饗，通“ 享 ”。《晉書·禮志上》：“昭告神祇，饗報功德，是以災厲不作，而風雨寒暑以時。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“觀子衣冠，當為文士，試傳吾語，使儒者知聖人饗報之由。”
飨報（xiǎng bào）是一個漢語複合詞，由“飨”與“報”二字組合而成，主要用于古代祭祀文化語境，其核心含義是通過獻祭儀式來酬謝神靈或祖先的恩德。以下從詞典角度詳細解析其義：
指古代祭祀活動中，以酒食、犧牲等祭品供奉神靈或祖先，以表達對其恩澤的酬謝與報答。此行為體現了“受恩必報”的傳統倫理觀念，常見于國家祭祀（如祭天、祭社稷）或宗廟祭祖儀式中。
飨（xiǎng）
《說文解字·食部》：“飨，獻也。”（《說文解字》為漢字訓诂學奠基之作，東漢許慎撰）
《禮記·月令》：“（孟春）天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜……反，執爵于大寝，三公、九卿、諸侯、大夫皆禦，命曰‘勞酒’。”鄭玄注：“既飨，則以酒勞群臣。”（《禮記》為儒家經典，記載先秦禮制）
報（bào）
《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”（《詩經》為中國最早詩歌總集，西周至春秋編訂）
《禮記·郊特牲》：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。”（明确“報”在祭祀中的酬謝本質）
“飨報”融合了“飨祭”與“報答”的雙重行為，強調祭祀不僅是儀式，更是對神靈祖先的感恩反饋。其文化邏輯源于“天人感應”思想，認為人的福禍與神靈祖先的庇佑直接相關，故需以祭品回饋。
“飨報”常與特定祭祀結合：
此類儀式均體現“飨報”精神，即通過物質獻祭實現人神之間的“恩惠-回報”循環。
參考文獻來源：
“飨報”是一個古代漢語詞彙，主要用于祭祀相關的語境中，其含義和用法可綜合如下：
飨報（xiǎng bào）：指通過祭祀活動來報答神靈或祖先的功德。其中“飨”通“享”，意為祭祀時供奉祭品使神靈享用；“報”則強調回報、答謝，體現對恩德的反饋。
飨（xiǎng）：
報（bào）：
“飨報”是古代祭祀文化中的核心概念，結合了供奉（飨）與感恩（報）的雙重意義，常見于文獻中描述宗教或禮儀活動。如需進一步了解，可參考《晉書》《閱微草堂筆記》等古籍。
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