为报功德而祭祀。饗，通“ 享 ”。《晋书·礼志上》：“昭告神祇，饗报功德，是以灾厉不作，而风雨寒暑以时。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“观子衣冠，当为文士，试传吾语，使儒者知圣人饗报之由。”
飨报（xiǎng bào）是一个汉语复合词，由“飨”与“报”二字组合而成，主要用于古代祭祀文化语境，其核心含义是通过献祭仪式来酬谢神灵或祖先的恩德。以下从词典角度详细解析其义：
指古代祭祀活动中，以酒食、牺牲等祭品供奉神灵或祖先，以表达对其恩泽的酬谢与报答。此行为体现了“受恩必报”的传统伦理观念，常见于国家祭祀（如祭天、祭社稷）或宗庙祭祖仪式中。
飨（xiǎng）
《说文解字·食部》：“飨，献也。”（《说文解字》为汉字训诂学奠基之作，东汉许慎撰）
《礼记·月令》：“（孟春）天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜……反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰‘劳酒’。”郑玄注：“既飨，则以酒劳群臣。”（《礼记》为儒家经典，记载先秦礼制）
报（bào）
《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”（《诗经》为中国最早诗歌总集，西周至春秋编订）
《礼记·郊特牲》：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”（明确“报”在祭祀中的酬谢本质）
“飨报”融合了“飨祭”与“报答”的双重行为，强调祭祀不仅是仪式，更是对神灵祖先的感恩反馈。其文化逻辑源于“天人感应”思想，认为人的福祸与神灵祖先的庇佑直接相关，故需以祭品回馈。
“飨报”常与特定祭祀结合：
此类仪式均体现“飨报”精神，即通过物质献祭实现人神之间的“恩惠-回报”循环。
参考文献来源：
“飨报”是一个古代汉语词汇，主要用于祭祀相关的语境中，其含义和用法可综合如下：
飨报（xiǎng bào）：指通过祭祀活动来报答神灵或祖先的功德。其中“飨”通“享”，意为祭祀时供奉祭品使神灵享用；“报”则强调回报、答谢，体现对恩德的反馈。
飨（xiǎng）：
报（bào）：
“飨报”是古代祭祀文化中的核心概念，结合了供奉（飨）与感恩（报）的双重意义，常见于文献中描述宗教或礼仪活动。如需进一步了解，可参考《晋书》《阅微草堂笔记》等古籍。
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