亦作“ 无支奇 ”。亦作“ 无支祈 ”。古代传说中 淮水 水怪名。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 楚州 有渔人，忽於 淮 中钓得古铁鏁，挽之不絶，以告官，刺史 李阳 大集人力引之。鏁穷，有青獼猴跃出水，復没而逝。后有验《山海经》云：‘水兽好为害， 禹 鏁于 军山 之下，其名曰 无支奇 。’”《太平御览》卷八八二引《淮地记》：“按，《古岳瀆经》云： 禹 治水，止 桐柏山 ，乃获 淮 涡水神，名曰 无支祁 。” 明 刘基 《郁离子·省敌》：“ 无支祈 与 河伯 鬪，以 天吴 为元帅， 相抑氏 副之。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“﹝ 禹 ﹞请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪 无支祁 ，镇在 龟山 的山脚下。”
无支祁是中国古代神话中的水怪形象，其名称最早见于唐代李公佐《古岳渎经》（收录于《太平广记》卷四六七）。该形象被描述为"状若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙"，具有操控淮水的神力，后被大禹以铁链镇压于龟山脚下。其形象融合了猿猴图腾崇拜与水神信仰，成为淮水流域民间传说中的重要母题。
从汉语词源学角度分析，"无支祁"三字中"无"通"巫"，暗示其神格属性；"支"可解作肢体或支系，暗喻其族群特征；"祁"为盛大之意，彰显其掌控水域的威能。宋代《太平寰宇记》将其列为淮河水神，明代《淮安府志》更记载了相关祭祀遗址，可见该传说在地方志中的传承脉络。
清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中考证认为，无支祁原型可能源自上古淮夷部落的图腾崇拜，其锁链镇妖情节则反映了先民治水记忆。鲁迅在《中国小说史略》中指出，该形象对《西游记》孙悟空造型存在原型启发作用，此观点得到现代学者袁珂在《中国神话传说词典》中的进一步论证。
现代考古发现显示，江苏盱眙县境内存在被称为"支祁井"的古迹，与文献记载的镇压地点相吻合。民俗学研究证实，淮河流域至今保留着"斩水怪"的傩戏表演，其面具造型与古籍描述高度相似，印证了该神话在非物质文化遗产中的活态传承。
“无支祁”是中国古代神话中的水怪，传说其活动于淮水流域，常被视为水患的象征。以下是详细解释：
无支祁最早见于《山海经》等古籍， 形象被描述为猿猴状：白头青身、火眼金睛，头颈长达百尺，力大无比，能引发风浪。在唐代《唐国史补》中记载，渔人曾在淮水钓到锁链，拉出青猕猴后消失，推测为无支祁的化身。
据《古岳渎经》记载，大禹治理淮水时，无支祁兴风作浪，禹遂请天兵天将将其擒获，镇压于龟山脚下。这一传说凸显了上古治水英雄与自然力量抗争的主题。
名称存在“无支奇”“无支祈”等变体，部分文献将其归为水神，如明代《郁离子》提到无支祁与河伯争斗。另有传说称江苏盱眙县的“支祁井”即大禹锁妖处。
鲁迅在《故事新编·理水》中引用了无支祁的典故，将其融入现代文学创作，反映了神话形象的持久影响力。
无支祁是兼具水怪与水神属性的神话形象，象征淮水之险，其传说融合了自然灾害、英雄治水等元素，并在历代文献与文学作品中演变传承。
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