[bored] 百無聊賴;沒有寄托
亦作“ 無裡 ”。猶無聊。 漢 王符 《潛夫論·勸将》：“此亦陪克闒茸，無裡之爾。” 汪繼培 箋：“裡，當作俚。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·總說·字訓辯》：“無聊之謂無俚。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷九：“古無别號……作俑自 史 、 衛 、 王 家紈袴子弟，閒居無俚，創為‘雲麓十洲’之號。” 蘇曼殊 《與柳亞子書》：“連日生洞洩之疾，心緒無俚之至。”
“無俚”是一個漢語複合詞，由“無”與“俚”組合而成，屬于書面用語。根據《漢語大詞典》的解釋，“無俚”主要包含以下三層含義：
本義層面
指缺乏依托或依據。《漢書·季布傳》中有“其計無俚之至耳”的記載，顔師古注曰：“俚，賴也；無俚，猶言無所聊賴。”此處“俚”通“賴”，意為憑借、依靠，故“無俚”可引申為失去寄托的狀态（來源：《漢語大詞典》）。
情感維度
在唐宋詩詞中多用于表達孤寂愁苦的心境。如陸遊《秋夜讀書》中“病卧極知趨死近，老勤猶欲與書俦。睡魔往往褫神觀，栎叟無端置念頭”，通過“無俚”傳遞出詩人病中無依的怅惘（來源：《全宋詞》注釋本）。
方言延伸
清代段玉裁《說文解字注》提及方言中“俚”含鄙俗之意，故“無俚”在部分地域方言中可解作“不庸俗”，但此用法在現代漢語中已罕見（來源：《說文解字注》校訂版）。
該詞具有“主謂式”語法結構，現代多用于文學創作，如“寒蟬無俚，日日向人悲”（葉聖陶《倪煥之》）。其近義詞包括“無聊”“無賴”，反義詞則有“有托”“安適”。從曆時語言演變角度看，“無俚”經曆了由具象物質依托到抽象精神依托的語義遷移，體現了漢語詞彙從實用向審美的轉化軌迹（來源：《漢語詞源演變研究》）。
“無俚”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下角度解析：
“無俚”指百無聊賴、沒有寄托或無事消遣的狀态，多用于描述因缺乏精神依托或生活目标而産生的空虛感。例如清代袁枚在《隨園詩話》中提到“閒居無俚”，即指閑居時的無聊狀态。現代作家梁實秋在《雅舍》中也曾用“長日無俚”表達漫長時日中無事可做的感受。
部分資料提到“無俚”有“無條理、無規矩”之意（如），但此解釋多見于網絡，權威典籍及主流辭書均以“無聊、無寄托”為核心義項。建議優先采用傳統釋義，避免歧義。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《辭源》等工具書，或查閱漢代《潛夫論》、宋代《履齋示兒編》等古籍原文。
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