佛教語。不記善惡之業謂之“無記業”。 章炳麟 《人無我論》：“又於善業，不善業，無記業等，或當造作，或當止息，亦由思覺為先，方得作用。”參閱《大乘義章》卷七。
無記業是佛教哲學中的專業術語，指無法判定善惡性質的行為，其特性在于不會引發直接的業力果報。該概念源自印度佛教經典體系，在《阿毗達磨俱舍論》等論藏中被系統闡述，具有三方面核心内涵：
中性屬性
行為本身不具道德判斷基礎，例如日常行走、呼吸等生理活動。玄奘譯《阿毗達磨俱舍論》卷十五将此類行為定義為"非善非惡，不可記為善或惡"（來源：中華電子佛典協會《大正藏》第29冊）。
三業分類
在身業、口業、意業的框架中，《成唯識論》指出，無記業特指未受貪嗔癡三毒驅使，亦未與慈悲喜舍四無量心相應的潛意識活動（來源：中華書局《成唯識論校釋》）。
果報機制
不同于善惡業會産生異熟果，無記業僅維持生命體的基本運作。唐代窺基《大乘法苑義林章》強調，此類行為"如鏡照物，不留影像"，不會形成輪回鍊條中的業力種子（來源：佛光文化《大乘法苑義林章疏》）。
該術語在現代佛學研究中被重新诠釋，日本學者木村泰賢在《原始佛教思想論》中提出，無記業的理論建構實為佛教對道德絕對主義的哲學突破（來源：商務印書館漢譯學術名著叢書）。
“無記業”是佛教術語，指既非善也非惡、不記錄善惡屬性的業力行為。以下是詳細解釋：
“無記”意為“不可記别”，即無法歸類為善或惡。這類行為沒有明顯的善惡動機或結果，如日常的呼吸、行走、睡眠等中性行為。
章炳麟在《人無我論》中提到，無記業與善業、惡業一樣，需通過思覺（意識活動）驅動行為。
無記業是佛教對中性行為的界定，雖無直接因果，但需通過修行超越無明，減少無記業對解脫的潛在影響。
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