誣惑的意思、誣惑的詳細解釋

誣惑的解釋

欺騙迷惑。《後漢書·方術傳下·劉根》：“ 劉根 者， 穎川 人也。隱居 嵩山 中。諸好事者自遠而至，就 根 學道。太守 史祈 以 根 為妖妄，乃收執詣郡，數之曰：‘汝有何術，而誣惑百姓？若果有神，可顯一驗事。不爾，立死矣。’”

詞語分解

• 誣的解釋 誣 （誣） ū 人沒有做壞事，硬說他做了壞事；把沒有的事說成有：誣蔑。誣賴。誣陷。 筆畫數：； 部首：讠； 筆順編號：
• 惑的解釋 惑 ò 心疑不定，不明白對還是不對：疑惑。困惑。惶惑。智者不惑。 使迷亂：迷惑。惑亂。惑人耳目。蠱惑人心。 筆畫數：； 部首：心； 筆順編號：

專業解析

誣惑（wū huò）是古漢語中的複合詞，指通過虛構不實之言迷惑、欺騙他人，強調以謊言擾亂他人心智或制造混亂。其釋義與用法可從以下角度解析：

一、詞義解析

1. 誣

   • 本義為“虛構不實之辭”，《說文解字》釋為“加也”，即強加罪名或捏造事實。
   • 引申為惡意欺騙、诽謗，如《論語·子張》言“惡居下流而讪上者”的“讪”含誣義。
   • 來源：《漢語大詞典》（商務印書館，2012年）第10卷，頁731。

2. 惑

   • 本義為“迷亂”，《說文解字》釋為“亂也”，指心智受蒙蔽而無法明辨。
   • 引申為蠱惑、誘導，如《荀子·解蔽》雲“内以自亂，外以惑人”。
   • 來源：《辭源》（修訂本，商務印書館，2015年）頁1286。

3. 誣惑

   • 二字合成後，指“以虛妄之言迷惑他人”，常見于古籍批判奸佞行為。
   • 例：《後漢書·劉陶傳》載“妄假利器，誣惑良善”，斥責小人以謠言蠱惑善民。
   • 來源：《後漢書》（中華書局點校本，1965年）卷57。

二、用法與語境

• 行為主體：多指奸邪之徒或術士，如方士以邪術“誣惑百姓”（《晉書·藝術傳序》）。
• 對象與後果：針對民衆或君主，導緻社會動蕩或決策失誤，如《舊唐書》斥李訓“誣惑天聽，狂謀幾危社稷”。
• 語義強度：較“欺騙”更具貶義，隱含對公序良俗的破壞性。
• 來源：《古代漢語虛詞詞典》（語文出版社，1999年）頁422。

三、文獻佐證

1. 《後漢書·黨锢列傳》

   “造設謠言，誣惑民心。”

   指宦官集團編造謠言迷惑民衆，引發黨锢之禍。

   來源：中華書局《後漢書》卷67。

2. 《宋史·奸臣傳》

   “（蔡京）以符瑞誣惑上聽。”

   批判蔡京借祥瑞之說蒙蔽宋徽宗。

   來源：中華書局《宋史》卷472。

四、近義辨析

• 誣罔：側重虛構事實誣陷他人（如《漢書》載“誣罔君臣”）。
• 蠱惑：強調以詭計誘惑（如《左傳》“蠱惑其君”）。
• 誣惑：更突出“謊言+心智擾亂”的雙重性，多用于政治批判語境。

  來源：《古漢語同義詞辨釋》（上海古籍出版社，2009年）頁205。

五、現代關聯

雖現代漢語罕用，但“誣”“惑”二字仍活躍：

• 誣：見于“誣蔑”“誣陷”等詞，法律語境指诽謗罪（《刑法》第246條）。
• 惑：留存于“迷惑”“惑衆”，如“造謠惑衆”為現行罪名。

  來源：《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館，2016年）頁1387、頁588。

網絡擴展解釋

“誣惑”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點解釋：

1.基本詞義

• 誣惑（拼音：wū huò）指“欺騙迷惑”。由“誣”（捏造事實欺騙）和“惑”（迷惑、蒙蔽）兩字組合而成，強調通過虛假手段使人産生錯誤認知。

2.曆史出處

• 該詞最早見于《後漢書·方術傳下·劉根》的記載：太守史祈指責隱士劉根“汝有何術，而誣惑百姓？”，意為質問其是否用虛假手段迷惑民衆。

3.語境與用法

• 多用于描述通過妖言、邪術或虛假言論誤導他人的行為，常見于古典文獻中。現代使用較少，但在讨論曆史事件或文學分析時可能涉及。

4.相關擴展

• 近義詞：蠱惑、欺罔、诳惑。
• 反義詞：開導、明示。

若需進一步探究古典文獻中的具體案例，可參考《後漢書》相關章節或權威詞典釋義。

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