古燈名。 宋 周密 《武林舊事·燈品》：“燈品至多， 蘇 福 為冠。 新安 晚出，精妙絶倫。所謂無骨燈者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然琉璃球也。景物奇巧，前無其比。” 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·偏安佚豫》：“燈品每以 蘇 燈為最…… 新安 所進益奇，圈骨悉皆琉璃，號無骨燈。”
無骨燈是中國傳統燈彩藝術的重要形式之一，指通過特殊工藝制作、無需竹木或金屬骨架支撐的燈籠。其核心特征在于以紙張或絹布本身的折疊、拼接結構實現造型穩固，體現了古代匠人對材料特性的深刻理解與創造性運用。
從詞源學角度分析，“無骨”二字最早見于宋代《武林舊事》，書中記載元宵節“無骨燈者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也”。這一描述揭示了早期無骨燈采用粟米塑形再脫胎的獨特工藝。現代學者在《中國燈彩文化與技藝》中進一步指出，無骨燈制作需經曆數十道工序，尤以針刺花紋與透光效果的結合最具技術難度。
該燈種的文化内涵包含三重象征：其一，骨架的缺失隱喻“柔弱勝剛強”的道家哲學；其二，通體透光的特性被賦予“光明磊落”的人格期許；其三，常見于元宵節的展示傳統，使其成為團圓文化的物質載體。故宮博物院藏清代《升平樂事圖》便繪有童子提無骨燈的生動場景，印證了其在民俗活動中的重要地位。
當代非遺保護中，浙江仙居無骨花燈作為代表性技藝，已被列入國家級非物質文化遺産名錄。其制作秘技包括“熱熔粘接法”和“幾何承重原理”，相關研究成果發表于《傳統工藝科學化研究》期刊，為這一古老技藝的傳承提供了學術支撐。
“無骨燈”一詞有兩種不同的解釋方向，需根據語境和來源區分：
基本含義
指宋代出現的一種工藝精巧的燈具，因采用特殊制法而無傳統骨架結構得名。其制作方法為“用絹囊貯粟為胎，燒綴後去粟”，形成渾圓的琉璃球狀燈具。
曆史記載
宋代周密《武林舊事》與明代田汝成《西湖遊覽志馀》均記載，無骨燈以新安（今安徽歙縣）所産最為著名，其圈骨部分采用琉璃材質，造型奇巧，被譽為“前無其比”。
部分網絡詞典（如、2）提到“無骨燈”可比喻缺乏原則、立場不堅定的人或事物，并附有典故稱源自書生用神燈實現願望的故事。但此說法未見于權威古籍或工具書（如漢典），且與實物燈具的曆史記載明顯沖突，可能屬于現代誤傳或混淆其他成語。
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