驢的戲稱。《初學記》卷二九引 南朝 宋 袁淑 《廬山公九錫文》：“爾（指驢）有濟師旅之勳，而加之以衆能，是用遣中大夫閭邱騾，加爾使銜勒大鴻臚斑腳大将軍宮亭侯，以 揚州 之 廬江 、 江州 之 廬陵 、 吳 國之 桐廬 、 合浦 之 珠廬 ，封爾為 廬山公 。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評文一》：“驢九錫封 廬山公 。”
"廬山公"是中國古代對唐代文學家韓愈（768年－824年）的尊稱之一，其含義可從以下角度解析：
"廬山公"得名于韓愈的郡望"昌黎"（今河北昌黎）與其晚年隱居地"廬山"（今江西九江）的結合。韓愈雖籍貫河南河陽，但因韓氏郡望為昌黎，世稱"韓昌黎"；晚年因谏迎佛骨被貶潮州，後途經廬山時留下詩作，文人遂以"廬山公"尊稱，體現其文學地位與地域關聯（《辭源》"韓愈"條目）。
韓愈位列"唐宋八大家"之首，倡導古文運動，主張"文以載道"。宋代蘇轼評其"文起八代之衰"，後世尊"廬山公"即暗喻其文壇泰鬥身份（《中國文學史》，袁行霈主編）。
廬山自古為隱士栖居地（如陶淵明）。韓愈貶谪期間所作《谒衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》等詩，抒發宦海沉浮之感，"廬山公"之稱亦暗含對其氣節的推崇（《全唐詩》卷三百三十六）。
此稱多見于明清文人筆記與詩話，屬雅稱而非正式名號。權威文獻如：
"廬山公"成為後世詩文中的典型意象。如明代王世貞《藝苑卮言》稱："廬山公之文，如長江大河。"現代廬山景區仍存"韓公亭"紀念其文化貢獻（九江地方志編纂委員會《九江市志》）。
結論："廬山公"是以地緣文化為依托，對韓愈文學成就與精神風骨的尊崇性稱謂，承載中國古代文人對宗師級人物的禮敬傳統。
“廬山公”是一個具有多重含義的古代詞彙，具體解釋需結合不同文獻來源：
驢的戲稱（主要含義）
據權威性較高的《漢典》記載，該詞最早源于南朝宋·袁淑的诙諧作品《廬山公九錫文》。文中以拟人化手法将驢封為“廬山公”，并賜予虛構的封地（如廬江、廬陵等帶“廬”字的地名），帶有幽默色彩。宋代王應麟在《困學紀聞》中也沿用此說法，進一步鞏固了這個稱呼的文學淵源。
表裡不一的隱喻（引申含義）
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，形容“外表正直善良，實則心機深重”的人。此說法可能結合了廬山山神傳說（可化人形卻非真人），但缺乏明确古籍出處。
補充說明：
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