古灯名。 宋 周密 《武林旧事·灯品》：“灯品至多， 苏 福 为冠。 新安 晚出，精妙絶伦。所谓无骨灯者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然琉璃球也。景物奇巧，前无其比。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“灯品每以 苏 灯为最…… 新安 所进益奇，圈骨悉皆琉璃，号无骨灯。”
无骨灯是中国传统灯彩艺术的重要形式之一，指通过特殊工艺制作、无需竹木或金属骨架支撑的灯笼。其核心特征在于以纸张或绢布本身的折叠、拼接结构实现造型稳固，体现了古代匠人对材料特性的深刻理解与创造性运用。
从词源学角度分析，“无骨”二字最早见于宋代《武林旧事》，书中记载元宵节“无骨灯者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也”。这一描述揭示了早期无骨灯采用粟米塑形再脱胎的独特工艺。现代学者在《中国灯彩文化与技艺》中进一步指出，无骨灯制作需经历数十道工序，尤以针刺花纹与透光效果的结合最具技术难度。
该灯种的文化内涵包含三重象征：其一，骨架的缺失隐喻“柔弱胜刚强”的道家哲学；其二，通体透光的特性被赋予“光明磊落”的人格期许；其三，常见于元宵节的展示传统，使其成为团圆文化的物质载体。故宫博物院藏清代《升平乐事图》便绘有童子提无骨灯的生动场景，印证了其在民俗活动中的重要地位。
当代非遗保护中，浙江仙居无骨花灯作为代表性技艺，已被列入国家级非物质文化遗产名录。其制作秘技包括“热熔粘接法”和“几何承重原理”，相关研究成果发表于《传统工艺科学化研究》期刊，为这一古老技艺的传承提供了学术支撑。
“无骨灯”一词有两种不同的解释方向，需根据语境和来源区分：
基本含义
指宋代出现的一种工艺精巧的灯具，因采用特殊制法而无传统骨架结构得名。其制作方法为“用绢囊贮粟为胎，烧缀后去粟”，形成浑圆的琉璃球状灯具。
历史记载
宋代周密《武林旧事》与明代田汝成《西湖游览志馀》均记载，无骨灯以新安（今安徽歙县）所产最为著名，其圈骨部分采用琉璃材质，造型奇巧，被誉为“前无其比”。
部分网络词典（如、2）提到“无骨灯”可比喻缺乏原则、立场不坚定的人或事物，并附有典故称源自书生用神灯实现愿望的故事。但此说法未见于权威古籍或工具书（如汉典），且与实物灯具的历史记载明显冲突，可能属于现代误传或混淆其他成语。
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