狐狸的别稱。 晉 幹寶 《搜神記》卷十八：“ 羨 （ 陳羨 ）使人扶 孝 （ 王靈孝 ）以歸，其形頗象狐矣，略不復與人相應，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。後十餘日，乃稍稍了悟。雲：‘狐始來時，於屋曲角雞栖間，作好婦形，自稱“阿紫”，招我。如此非一。忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺。’雲樂無比也。道士雲：‘此山魅也。’《名山記》曰：‘狐者，先古之 * 也，其名曰 阿紫 ，化而為狐。故其怪多自稱 阿紫 。’” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“ 梁 以百金為贐，并送之以詩，中有‘ 阿紫 相依千載期’之句，始知 梁 為狐婿矣。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·陸水部》：“特笑老翁不學，命名 阿紫 。夫阿紫者，狐狸之稱， * 之所化也，奈何取以名女。”
“阿紫”在漢語詞典及文化語境中存在多重釋義，需結合語言學、文獻學角度綜合闡釋：
一、作為人名稱謂
“阿紫”是漢語中常見的女性命名形式，屬親昵稱謂結構。前綴“阿”在吳語、閩南語等方言中多用于親屬或熟人間的稱呼，表親近感；“紫”取義色彩名稱，常被賦予高貴、神秘的文化意象。此類命名模式在宋元話本及近代文學作品中均有體現，如《警世通言》中“阿紫”作為侍女代稱使用。
二、古代文獻中的異獸記載
《搜神記》（卷十二）載：“狐者，先古之淫婦也，名曰阿紫。”此處“阿紫”特指幻化為美婦的千年狐妖，後成為志怪文學中精怪形象的典型符號。《太平禦覽》引《名山記》亦雲：“狐者，阿紫也。”該釋義體現古代自然崇拜與精怪文化的融合。
三、現代文學典型形象
需特别說明的是，金庸武俠小說《天龍八部》塑造的“阿紫”角色雖廣為人知，但屬文學創作範疇，未被收錄于權威漢語詞典。該人物性格特征與命名中的“紫”形成隱喻關聯，體現現代作家對傳統命名文化的創造性運用。
“阿紫”這一詞彙在不同語境中有多重含義，需結合文學、曆史及文化背景綜合解讀：
一、文學形象（金庸武俠小說《天龍八部》） 阿紫是段正淳與阮星竹之女，阿朱的妹妹。她自幼在星宿派長大，受丁春秋毒辣作風影響，性格乖張偏激，但對感情異常執着。例如，她對喬峰的愛慕近乎病态，甚至不惜自殘以博關注。金庸通過這一角色展現極端環境下人性的扭曲，以及原生家庭缺失對人格的深遠影響。
二、古籍中的含義 晉代幹寶《搜神記》記載，“阿紫”是狐狸的别稱，被描述為化作美婦迷惑男性的山魅。這一用法反映了古代志怪文學對精怪形象的塑造，常以動物拟人化隱喻社會現象。
三、現代語言中的衍生義 因小說角色深入人心，“阿紫”在現代常被借喻兩類人：
四、文化符號意義 該角色承載金庸對“惡”的辯證思考——阿紫的惡行源于畸形環境，但臨終剜目殉情的情節，又賦予其“惡中存真”的複雜性，引發讀者對善惡本質的反思。
注：若需了解阿紫在《天龍八部》中的完整人物脈絡，可查閱原著或相關影視改編作品。古籍文獻可參考《搜神記》卷十八原文。
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