狐狸的别称。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“ 羡 （ 陈羡 ）使人扶 孝 （ 王灵孝 ）以归，其形颇象狐矣，略不復与人相应，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。后十餘日，乃稍稍了悟。云：‘狐始来时，於屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称“阿紫”，招我。如此非一。忽然便随去，即为妻，暮輒与共还其家。遇狗不觉。’云乐无比也。道士云：‘此山魅也。’《名山记》曰：‘狐者，先古之 * 也，其名曰 阿紫 ，化而为狐。故其怪多自称 阿紫 。’” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“ 梁 以百金为贐，并送之以诗，中有‘ 阿紫 相依千载期’之句，始知 梁 为狐婿矣。” 清 和邦额 《夜谭随录·陆水部》：“特笑老翁不学，命名 阿紫 。夫阿紫者，狐狸之称， * 之所化也，奈何取以名女。”
“阿紫”这一词汇在不同语境中有多重含义，需结合文学、历史及文化背景综合解读：
一、文学形象（金庸武侠小说《天龙八部》） 阿紫是段正淳与阮星竹之女，阿朱的妹妹。她自幼在星宿派长大，受丁春秋毒辣作风影响，性格乖张偏激，但对感情异常执着。例如，她对乔峰的爱慕近乎病态，甚至不惜自残以博关注。金庸通过这一角色展现极端环境下人性的扭曲，以及原生家庭缺失对人格的深远影响。
二、古籍中的含义 晋代干宝《搜神记》记载，“阿紫”是狐狸的别称，被描述为化作美妇迷惑男性的山魅。这一用法反映了古代志怪文学对精怪形象的塑造，常以动物拟人化隐喻社会现象。
三、现代语言中的衍生义 因小说角色深入人心，“阿紫”在现代常被借喻两类人：
四、文化符号意义 该角色承载金庸对“恶”的辩证思考——阿紫的恶行源于畸形环境，但临终剜目殉情的情节，又赋予其“恶中存真”的复杂性，引发读者对善恶本质的反思。
注：若需了解阿紫在《天龙八部》中的完整人物脉络，可查阅原著或相关影视改编作品。古籍文献可参考《搜神记》卷十八原文。
哀愁熬出头倍道被卷荜门蓬户拨乱常语抄书超载疵诟窦锦鄂君船蕃臣風潦蜂鸟辐射隔品致敬寡老光板卦铺河市花费黄蒿虎门条约江棹简澁娇娇女椒瑾焦味诘治辑志协力橘籍具有看生见长潦旱利滚利栎橿子龙厩炉箅子懋官明上靡慝貊鞨木谏拼字且休顷久清轻倾乡圊牏凄惘人格赏附腾化湍驶亡羊得牛帷笫小迁信封