[the fifth watch just before dawn] 見“五更”條
戊申晦五鼓。——清· 姚鼐《登泰山記》
(1).五種鼓。《穀梁傳·莊公二十五年》：“天子救日，置五麾，陳五兵五鼓。” 楊士勳 疏：“五鼓者， 糜信 徐邈 并雲：東方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黃鼓。”
(2).五更。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·書證》：“ 漢 魏 以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦雲一更、二更、三更、四更、五更，皆以五為節。”亦指第五更。《晉書·良吏傳·鄧攸》：“ 攸 去郡，不受一錢，百姓數千人留牽 攸 船，不得進， 攸 乃小停，夜中發去。 吳 人歌之曰：‘紞如打五鼓，鷄鳴天欲曙。 鄧侯 拖不留， 謝令 推不去。’” 唐 李德裕 《述夢詩四十韻》序：“其夕五鼓未盡，涼風凄然。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·孫文定》：“為童子時，常五鼓入塾。” 郭沫若 《前茅·哀時古調》詩之五：“五鼓、三更， 關公 走 麥城 。”
五鼓，漢語詞彙，具有特定的時間與文化含義，主要可從以下角度解析：
“五鼓”指古代夜間擊鼓報時的第五更，即天将明之時。古代将黃昏至拂曉分為五更（一更至五更），每更約兩小時，由專人擊鼓報時。五鼓對應第五更，相當于現代淩晨3點至5點之間。此義項強調其作為時間節點的實用性，常見于曆史文獻與古典小說中。
來源：《漢語大詞典》
在明清科舉制度中，“五鼓”特指科舉考生入場時刻。鄉試、會試于五鼓時分開啟考場，考生需深夜抵達，故“赴五鼓”成為寒窗苦讀的象征。例如《明史·選舉志》載：“舉人入場，四鼓搜檢，五鼓頒題。”此用法突顯古代知識分子對時間制度的遵守。
來源：《中國古代文化常識》（王力著）
古典詩詞常以“五鼓”渲染黎明前的靜谧或蒼涼氛圍。如李賀《緻酒行》“五鼓未醒孤館夢”，借五鼓暗喻漂泊孤寂；蘇轼《縱筆》“五鼓初回孤枕夢”，則描繪晨光未至的朦胧意境。此意象強化了時間與情感的雙重隱喻。
來源：《全唐詩》《蘇轼全集》
現代漢語中，“五鼓”仍用于描述淩晨時段，尤其在文史領域。其與“五更”互通，如“夜坐至五鼓”（魯迅《日記》），延續了古漢語的簡潔表達。同時，在民俗研究中，“五鼓”被視為古代時間管理制度的活化石。
來源：《現代漢語詞典》
古代五鼓與現代時間對應關系可參考：
$$ text{五鼓時間} = text{日出時刻} - 2text{小時}
$$
（注：因季節與緯度差異存在浮動）
“五鼓”既是古代計時工具的具體指代，亦承載了科舉文化、文學審美與時間制度的深厚内涵，其釋義需結合曆史語境與文本應用綜合理解。
“五鼓”是古代漢語中的時間或器物概念，主要有以下兩種解釋：
指五更（時間概念）
古代将夜晚分為五個時段，稱為“五更”，每更用鼓聲報時，因此“五鼓”也代指五更，尤指第五更（即天将亮時）。例如清代姚鼐《登泰山記》中“戊申晦五鼓”即描述淩晨時分。漢魏時期，夜晚時段還以“甲夜、乙夜……”或“一鼓、二鼓……”劃分，五鼓對應五更。
指五種鼓（器物概念）
據《穀梁傳·莊公二十五年》記載，五鼓是五種不同顔色的鼓，分别對應方位：東方青鼓、南方赤鼓、西方白鼓、北方黑鼓、中央黃鼓。這類鼓多用于禮儀或軍事場合。
相關擴展
如需更完整的古籍例證，可參考《顔氏家訓》《晉書》等文獻來源。
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