[the fifth watch just before dawn] 见“五更”条
戊申晦五鼓。——清· 姚鼐《登泰山记》
(1).五种鼓。《穀梁传·庄公二十五年》：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。” 杨士勋 疏：“五鼓者， 糜信 徐邈 并云：东方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。”
(2).五更。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“ 汉 魏 以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。”亦指第五更。《晋书·良吏传·邓攸》：“ 攸 去郡，不受一钱，百姓数千人留牵 攸 船，不得进， 攸 乃小停，夜中发去。 吴 人歌之曰：‘紞如打五鼓，鷄鸣天欲曙。 邓侯 拖不留， 谢令 推不去。’” 唐 李德裕 《述梦诗四十韵》序：“其夕五鼓未尽，凉风凄然。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“为童子时，常五鼓入塾。” 郭沫若 《前茅·哀时古调》诗之五：“五鼓、三更， 关公 走 麦城 。”
五鼓，汉语词汇，具有特定的时间与文化含义，主要可从以下角度解析：
“五鼓”指古代夜间击鼓报时的第五更，即天将明之时。古代将黄昏至拂晓分为五更（一更至五更），每更约两小时，由专人击鼓报时。五鼓对应第五更，相当于现代凌晨3点至5点之间。此义项强调其作为时间节点的实用性，常见于历史文献与古典小说中。
来源：《汉语大词典》
在明清科举制度中，“五鼓”特指科举考生入场时刻。乡试、会试于五鼓时分开启考场，考生需深夜抵达，故“赴五鼓”成为寒窗苦读的象征。例如《明史·选举志》载：“举人入场，四鼓搜检，五鼓颁题。”此用法突显古代知识分子对时间制度的遵守。
来源：《中国古代文化常识》（王力著）
古典诗词常以“五鼓”渲染黎明前的静谧或苍凉氛围。如李贺《致酒行》“五鼓未醒孤馆梦”，借五鼓暗喻漂泊孤寂；苏轼《纵笔》“五鼓初回孤枕梦”，则描绘晨光未至的朦胧意境。此意象强化了时间与情感的双重隐喻。
来源：《全唐诗》《苏轼全集》
现代汉语中，“五鼓”仍用于描述凌晨时段，尤其在文史领域。其与“五更”互通，如“夜坐至五鼓”（鲁迅《日记》），延续了古汉语的简洁表达。同时，在民俗研究中，“五鼓”被视为古代时间管理制度的活化石。
来源：《现代汉语词典》
古代五鼓与现代时间对应关系可参考：
$$ text{五鼓时间} = text{日出时刻} - 2text{小时}
$$
（注：因季节与纬度差异存在浮动）
“五鼓”既是古代计时工具的具体指代，亦承载了科举文化、文学审美与时间制度的深厚内涵，其释义需结合历史语境与文本应用综合理解。
“五鼓”是古代汉语中的时间或器物概念，主要有以下两种解释：
指五更（时间概念）
古代将夜晚分为五个时段，称为“五更”，每更用鼓声报时，因此“五鼓”也代指五更，尤指第五更（即天将亮时）。例如清代姚鼐《登泰山记》中“戊申晦五鼓”即描述凌晨时分。汉魏时期，夜晚时段还以“甲夜、乙夜……”或“一鼓、二鼓……”划分，五鼓对应五更。
指五种鼓（器物概念）
据《穀梁传·庄公二十五年》记载，五鼓是五种不同颜色的鼓，分别对应方位：东方青鼓、南方赤鼓、西方白鼓、北方黑鼓、中央黄鼓。这类鼓多用于礼仪或军事场合。
相关扩展
如需更完整的古籍例证，可参考《颜氏家训》《晋书》等文献来源。
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