猶妄說。巫，通“ 誣 ”。 漢 揚雄 《法言·君子》：“或曰：‘甚矣，傳書之不果也。’曰：‘不果則不果矣，人以巫鼓。’” 李軌 注：“巫鼓，猶妄説也。妄説傷義，甚於不言。” 汪榮寶 義疏：“巫讀為誣。誣鼓，謂誣妄鼓扇，言僅僅不實則亦已矣，又從而誣妄鼓扇焉，故其害為尤甚也。”
巫鼓是漢語中的複合詞，由“巫”與“鼓”兩個語素構成。從構詞法分析，“巫”指代古代從事祭祀、占卜等活動的神職人員，具有溝通人神的職能，如《說文解字》釋“巫”為“祝也，女能事無形，以舞降神者也”；“鼓”則為古代打擊樂器，亦指擊鼓的動作。兩字組合後，“巫鼓”在古籍中多指與巫術儀式相關的鼓樂行為，例如《周禮·春官》記載“凡祭祀，掌巫鼓”，此處“巫鼓”可理解為巫師在祭祀時擊鼓以通神靈的儀軌。
從詞義演變角度，該詞亦衍生出“以鼓聲為媒介施行巫術”的動詞用法。如清代學者段玉裁在《說文解字注》中提及“巫鼓之儀，非特樂也，蓋借聲達幽明”，強調其超越音樂功能的宗教屬性。現代漢語中，“巫鼓”一詞的使用頻率較低，主要見于研究民俗學、古代祭祀文化的學術著作中。
“巫鼓”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可從以下角度綜合解析：
核心含義
“巫鼓”意為妄說、誣妄的言論，其中“巫”通假為“誣”，表示不實或虛構的言辭。該詞常見于漢代文獻，如揚雄《法言·君子》中提到的“人以巫鼓”，李軌注釋為“妄說傷義”，強調其危害性超過單純的沉默。
詞源考據
在古典詩詞中，“巫鼓”常與祭祀或巫術場景結合，例如：
這類用法側重字面意象（巫術之鼓），與核心含義的“妄說”存在語境差異，需結合具體文本分析。
建議進一步查閱《法言》《漢魏六朝筆記》等文獻，或結合具體上下文深化理解。
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