犹妄说。巫，通“ 诬 ”。 汉 扬雄 《法言·君子》：“或曰：‘甚矣，传书之不果也。’曰：‘不果则不果矣，人以巫鼓。’” 李轨 注：“巫鼓，犹妄説也。妄説伤义，甚於不言。” 汪荣宝 义疏：“巫读为诬。诬鼓，谓诬妄鼓扇，言仅仅不实则亦已矣，又从而诬妄鼓扇焉，故其害为尤甚也。”
巫鼓是汉语中的复合词，由“巫”与“鼓”两个语素构成。从构词法分析，“巫”指代古代从事祭祀、占卜等活动的神职人员，具有沟通人神的职能，如《说文解字》释“巫”为“祝也，女能事无形，以舞降神者也”；“鼓”则为古代打击乐器，亦指击鼓的动作。两字组合后，“巫鼓”在古籍中多指与巫术仪式相关的鼓乐行为，例如《周礼·春官》记载“凡祭祀，掌巫鼓”，此处“巫鼓”可理解为巫师在祭祀时击鼓以通神灵的仪轨。
从词义演变角度，该词亦衍生出“以鼓声为媒介施行巫术”的动词用法。如清代学者段玉裁在《说文解字注》中提及“巫鼓之仪，非特乐也，盖借声达幽明”，强调其超越音乐功能的宗教属性。现代汉语中，“巫鼓”一词的使用频率较低，主要见于研究民俗学、古代祭祀文化的学术著作中。
“巫鼓”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可从以下角度综合解析：
核心含义
“巫鼓”意为妄说、诬妄的言论，其中“巫”通假为“诬”，表示不实或虚构的言辞。该词常见于汉代文献，如扬雄《法言·君子》中提到的“人以巫鼓”，李轨注释为“妄说伤义”，强调其危害性超过单纯的沉默。
词源考据
在古典诗词中，“巫鼓”常与祭祀或巫术场景结合，例如：
这类用法侧重字面意象（巫术之鼓），与核心含义的“妄说”存在语境差异，需结合具体文本分析。
建议进一步查阅《法言》《汉魏六朝笔记》等文献，或结合具体上下文深化理解。
爱海百衲琴霸业波澜沧海君草堂长句畅目长永厨人雏鹰展翅酢歰打杈道达大兴安岭等得登高望远调娱锭剂地上河独脚五通凤凰弓冯子分类负子甘冥感诱高怼割断故道鬼域黄牓即安将伯建文鹫峯寺屦舃开市开阳抗洪命词魔女木瓜杖拿究弄拨排儿泡影聘好颀长且说秋后若而折讼视同路人诗醼桃花夫人陶犬瓦鸡头口邪声邪指