(1).古代王畿外圍，以五百裡為一區劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》：“弼成五服，至于五千。” 孔 傳：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百裡。四方相距為方五千裡。”又 周 稱侯、甸、男、采、衛為五服。見《書·康诰》。
(2).古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式。《書·臯陶谟》：“天命有德，五服五章哉。” 孔 傳：“五服，天子、諸侯、卿、大夫、士之服也。”《周禮·春官·小宗伯》：“辨吉兇之五服，車旗宮室之禁。” 鄭玄 注：“五服，王及公、卿、大夫、士之服。” 宋 王禹偁 《北狄來朝頌》：“荷旃披毳，安知五服之儀！”
(3).古代以親疏為差等的五種喪服。《禮記·學記》：“師無當於五服，五服弗得不親。” 孔 傳：“五服，斬衰至緦麻之親。” 孔穎達 疏：“五服，斬衰也，齊衰也，大功也，小功也，緦麻也。”
(4).謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。《官場現形記》第五九回：“ 黃麻子 道：‘同高祖還在五服之内，是親的，不算遠。’”《二十年目睹之怪現狀》第三七回：“ 雪漁 道：‘ 忠烈公 是五服之内的先伯。’”
"五服"是漢語中具有多重文化内涵的複合概念，主要包含以下兩個層面的核心釋義：
一、宗法禮制中的喪服體系
源自周代禮制，根據與逝者血緣親疏關系劃分的五等喪服制度。按《儀禮·喪服》記載，五服具體分為：
該制度通過服飾差異構建宗法等級，《漢語大詞典》指出這種"以服别親"的制度維系了古代宗族倫理秩序。
二、古代政治地理的層級劃分
《尚書·禹貢》記載的五服制，以王畿為中心向外輻射的行政區域：
曆史地理學家周振鶴在《中國曆史政治地理》中分析，這種"同心方"式管理模式體現了早期國家的空間治理智慧。
（文獻來源說明：
“五服”是中國古代文化中具有多重含義的重要概念，主要包含以下三種解釋：
古代以王畿為中心，将外圍領土按五百裡為間隔劃分為五個區域，依次為：
此制度體現了“服事天子”的等級觀念，見于《尚書》等典籍記載。
以父系血緣為基礎，按親疏關系劃分五等喪服，對應不同服喪期限與服飾： | 服級 | 喪服名稱 | 服喪期 | 親屬範圍（示例） | |------|----------|--------|------------------| | 一服 | 斬衰 | 3年| 父母、子女、承重孫（直系至親） | | 二服 | 齊衰 | 1-3年| 祖父母、兄弟姐妹、叔伯姑（同祖父親屬） | | 三服 | 大功 | 9個月| 堂兄弟、未嫁堂姑（同曾祖父親屬） | | 四服 | 小功 | 5個月| 再從兄弟、堂叔伯子女（同高祖父親屬） | | 五服 | 缌麻 | 3個月| 族兄弟、外姓表親（高祖兄弟後代） |
注：超出五服（即共祖超過高祖）稱為“出五服”，血緣關系被認為較疏遠。
指從高祖到玄孫共九代的直系血緣群體，即： 高祖 → 曾祖 → 祖 → 父 → 己身 → 子 → 孫 → 曾孫 → 玄孫 此範圍構成傳統“九族”，五服則特指其中五代直系關聯。
如需更詳細服制圖解或曆史演變，可參考《禮記·喪服小記》等文獻，或查看來源網頁。
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