(1).古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。” 孔 传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又 周 称侯、甸、男、采、卫为五服。见《书·康诰》。
(2).古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。” 孔 传：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。”《周礼·春官·小宗伯》：“辨吉凶之五服，车旗宫室之禁。” 郑玄 注：“五服，王及公、卿、大夫、士之服。” 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“荷旃披毳，安知五服之仪！”
(3).古代以亲疏为差等的五种丧服。《礼记·学记》：“师无当於五服，五服弗得不亲。” 孔 传：“五服，斩衰至緦麻之亲。” 孔颖达 疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，緦麻也。”
(4).谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。《官场现形记》第五九回：“ 黄麻子 道：‘同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。’”《二十年目睹之怪现状》第三七回：“ 雪渔 道：‘ 忠烈公 是五服之内的先伯。’”
"五服"是汉语中具有多重文化内涵的复合概念，主要包含以下两个层面的核心释义：
一、宗法礼制中的丧服体系
源自周代礼制，根据与逝者血缘亲疏关系划分的五等丧服制度。按《仪礼·丧服》记载，五服具体分为：
该制度通过服饰差异构建宗法等级，《汉语大词典》指出这种"以服别亲"的制度维系了古代宗族伦理秩序。
二、古代政治地理的层级划分
《尚书·禹贡》记载的五服制，以王畿为中心向外辐射的行政区域：
历史地理学家周振鹤在《中国历史政治地理》中分析，这种"同心方"式管理模式体现了早期国家的空间治理智慧。
（文献来源说明：
“五服”是中国古代文化中具有多重含义的重要概念，主要包含以下三种解释：
古代以王畿为中心，将外围领土按五百里为间隔划分为五个区域，依次为：
此制度体现了“服事天子”的等级观念，见于《尚书》等典籍记载。
以父系血缘为基础，按亲疏关系划分五等丧服，对应不同服丧期限与服饰： | 服级 | 丧服名称 | 服丧期 | 亲属范围（示例） | |------|----------|--------|------------------| | 一服 | 斩衰 | 3年| 父母、子女、承重孙（直系至亲） | | 二服 | 齐衰 | 1-3年| 祖父母、兄弟姐妹、叔伯姑（同祖父亲属） | | 三服 | 大功 | 9个月| 堂兄弟、未嫁堂姑（同曾祖父亲属） | | 四服 | 小功 | 5个月| 再从兄弟、堂叔伯子女（同高祖父亲属） | | 五服 | 缌麻 | 3个月| 族兄弟、外姓表亲（高祖兄弟后代） |
注：超出五服（即共祖超过高祖）称为“出五服”，血缘关系被认为较疏远。
指从高祖到玄孙共九代的直系血缘群体，即： 高祖 → 曾祖 → 祖 → 父 → 己身 → 子 → 孙 → 曾孙 → 玄孙 此范围构成传统“九族”，五服则特指其中五代直系关联。
如需更详细服制图解或历史演变，可参考《礼记·丧服小记》等文献，或查看来源网页。
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