信奉道教者每于庚申日通宵靜坐不眠，謂之守庚申。據 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十載，凡庚申之日，屍鬼競亂，精神躁穢，夫妻不可同席及言語面會，當清齋不寝，屏除欲念，故雲。又見 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“七守庚申三屍滅，三守庚申三屍伏。” 唐 程紫霄 《示守庚申衆》詩：“不守庚申亦不疑，此心常與道相依。” 宋 陸遊 《春夕睡覺》詩：“積雨恐侵春甲子，昏燈懶守夜庚申。”
“守庚申”是道教信仰中的一種傳統習俗，其含義和具體内容可綜合以下要點解釋：
源于道教對人體内“三屍神”（又稱三彭、三蟲）的信仰。三屍神居于人體上、中、下三丹田，每逢庚申日（幹支曆法中的第57天，每60天循環一次）會上天向天帝報告人的過失，影響壽命與福報。
通過特定行為阻止三屍神告狀，以保全福壽。主要方式包括：
唐代文獻如《酉陽雜俎》提到“七守庚申三屍滅”，宋代陸遊詩中亦有“昏燈懶守夜庚申”等描述，說明此習俗在古代文人中亦有影響。
亦稱“守三屍”“斬三屍”，戰國時期已有相關記載，漢代緯書進一步系統化。
注：若需完整文獻記載或具體日期推算方法，可參考道教典籍或幹支曆法工具。
《守庚申》一詞是指按照農曆八月申時（中午十一點至下午一點）期間進行特定的守夜活動。這一時段在中國傳統文化中被認為是邪靈作祟、鬼怪橫行的時候，因此人們會進行各種形式的守夜儀式，以保護自己平安。
《守庚申》一詞的拆分部首是宀（宀字頭）和申（田字底），分别代表了宀頭作為“宀”部和田字底作為“田”部。
根據筆畫的計算，《守庚申》一詞共有11畫。
《守庚申》一詞最早見于古代道教文獻，《太平經》中的“太宗京申真君五月八日寅時應養，鬧市三日，應使樸應位，則終身無邪”。後來逐漸演變成指在農曆八月申時進行守夜儀式的活動。
《守庚申》的繁體字為「守庚申」。
古代有些地方在書寫《守庚申》時，會使用不同的漢字寫法，例如“守庚申”中的“申”字也常被替換為“辰”、“午”等字。
她每年農曆八月申時都會守庚申，希望能夠躲過邪靈的侵擾。
守夜、農曆、儀式、邪靈、侵擾。
守夜、值夜。
放歌歡慶、狂歡。
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