下跪三次，每次三叩首，舊為最重禮儀。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·内務府定制》：“ 福晉 父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。” 魯迅 《集外集拾遺·關于＜子見南子＞》：“舊曆朔望，例須拜 孔 ，行三跪九叩禮。” 劉紹棠 《小荷才露尖尖角》八：“于是，三支高香一盅酒，二尺紅布挂枝頭， 俞文芊 三跪九叩，拜了大柳樹做幹娘。”
三跪九叩是中國古代最為隆重的跪拜禮儀，具有嚴格的儀式規範和深厚的文化内涵。以下從漢語詞典釋義、曆史淵源、儀式細節及文化象征角度進行詳細闡釋：
據《現代漢語詞典》（第7版）定義：
三跪九叩（sān guì jiǔ kòu）
指古代最敬重的禮節。跪三次，每次跪拜時叩頭三次。
來源：《現代漢語詞典》，商務印書館
《漢語大詞典》進一步補充：
該禮制源于周代九拜之禮的演變，至明清成為臣子朝見天子的固定儀軌，象征絕對服從與至高尊崇。
來源：《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社
行禮者需雙膝跪地、挺身，重複三次。每跪一次後行“三叩首”，全程保持肅穆。
每跪一次即連續叩首三次。叩首時前額觸地，動作需莊重緩慢，體現“敬天法祖”的虔誠。
文獻佐證：
《清史稿·禮志八》載：“大朝儀，百官行三跪九叩禮，贊禮官唱‘跪—叩—興’，循環三次。”
來源：《清史稿》，中華書局點校本
見于天壇祭天、太廟祭祖等國家級典禮，如清代皇帝祭孔時亦行此禮。
明清時期官員面聖、外國使節朝貢的法定禮儀，如《乾隆會典》明确規定藩王觐見流程。
部分宗族在祠堂祭拜先祖時沿用簡化版本，彰顯血緣倫理的秩序性。
通過身體動作強化“天地君親師”的等級秩序，體現儒家“尊卑有别”的禮制思想（參考《禮記·曲禮》）。
“九”為陽數之極，象征天道至高（《周易·乾卦》：“九五，飛龍在天”），九叩暗合天人感應觀念。
儀式将皇權神聖化，如雍正帝曾借“三跪九叩之争”迫使羅馬使臣臣服，維護“天朝上國”威儀（見《東華錄》）。
辛亥革命後官方廢止該禮，但作為文化符號仍存于曆史劇、傳統祭祀活動中。
人類學家認為其是“身體規訓”的典型樣本（參考彭林《中國古代禮儀文明》），反映傳統社會的權力運作機制。
結論：三跪九叩不僅是動作程式，更是凝結中國古代政治倫理、宇宙觀與文化認同的儀式符號，其嚴謹的儀軌設計與象征意義，成為中華禮制文明的标志性實踐之一。
“三跪九叩”是中國古代最隆重的禮節，主要用于表達對君主、尊長或神佛的至高敬意。以下是詳細解釋：
“三跪九叩”指雙膝跪地三次，每次跪拜後行三次叩首，共九次磕頭。其核心是“三跪”與“九叩”的結合，動作莊重且儀式感極強，象征臣服與尊崇。
這一禮儀體現了封建社會的等級制度，通過繁複的儀式強化尊卑秩序，表達絕對忠誠。清代文獻和小說《三俠五義》中均有相關記載。
該禮儀現已不常見，但作為曆史符號，仍出現在文學或傳統儀式中，用以刻畫尊崇場景。
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