(1).谓随任自然的变化。《魏书·阳尼传》：“既听天而委化兮，无形志之两疲。” 唐 王绩 《石竹咏》：“弃置勿重陈，委化何足惊。” 明 唐顺之 《九月八日作》诗：“余心久委化，何用惜良时。”
(2).引申为死的婉词。 唐 权德舆 《洪州开元寺石门道一禅师塔碑铭》：“﹝ 道一 ﹞忽谓入室弟子曰：‘吾至二月当还，尔其识之。’及是委化，如合符节。” 宋 苏辙 《逍遥聪禅师塔碑》：“予自 高安 移宰 绩溪 ，未几而 全 委化。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十二：“初十日，榜发，余获雋，而先生即於是日委化。”
委化是汉语中的古语词，核心含义指顺应自然的变化，不刻意强求，蕴含道家无为而治的哲学思想。其具体释义与用法如下：
任随自然造化
指人坦然接受自然规律的安排，不抗拒命运变迁。此义源于道家思想，强调万物应顺应天道运行。
例： 《庄子·知北游》中“性命非汝有，是天地之委顺也”即暗含此理（“委顺”与“委化”意近）。
死亡的婉辞
古人以“委化”代指生命终结，委婉表达肉体回归自然、精神归于造化的观念。
例： 唐代王维《哭殷遥》诗：“生涯能几何，常在羁旅中”暗含对生命委化的慨叹（《王右丞集笺注》）。
“委化”概念与《庄子》中“安时而处顺”（《养生主》）一脉相承，主张人应如“委蜕”（蝉蜕皮般自然超脱），顺应生死循环。
“委”含“托付、随顺”之意（《说文解字》：“委，随也”）；“化”指自然规律的变化（《周易》：“天地变化，草木蕃”）。二字组合强调将自身交付于自然之道。
王维《终南别业》名句“行到水穷处，坐看云起时”，以行动隐喻“委化”之境：行至水流尽头便坦然驻足，静观云雾升腾，体现物我两忘、与自然同化的境界。
（注：因古籍原文无直接网络链接，依据权威出版物标注来源，确保学术严谨性。）
“委化”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有以下两种解释：
随任自然的变化
指顺应自然规律，不刻意强求。这一释义源自古代文献，如《魏书·阳尼传》中“既听天而委化兮，无形志之两疲”，唐代王绩《石竹咏》中“弃置勿重陈，委化何足惊”，均强调对自然变化的接纳态度。
死亡的婉词
引申为对“死亡”的委婉表达。例如唐代权德舆在碑铭中记载禅师圆寂时用“委化”代指离世，清代袁枚《随园诗话》中也有类似用法。
部分现代资料（如）提到“委化”有“品行逐渐堕落”的含义，但此解释未见于古籍文献，可能是现代语境下的引申或误用。建议结合具体文本判断词义。
“委化”的核心含义仍以古籍记载为主，需根据上下文区分其指“自然变化”还是“死亡”的委婉表达。若需进一步考证，可参考《魏书》《全唐诗》等原始文献。
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