常住奴的意思、常住奴的詳細解釋

常住奴的解釋

舊時寺院中的奴仆。唐段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“﹝僧一行 ﹞又密選常住奴二人，授以布囊。”

詞語分解

常的解釋常 á 長久，經久不變：常數。常量（亦稱“恒量”）。常項。常任。常年。常駐。常住。常備不懈。時時，不隻一次：常常。常客。時常。經常。普通的，一般的：常識。常務。常規。常情。常人。平常。反常。姓。

專業解析

“常住奴”是一個具有特定曆史背景的詞彙，主要出現在中國古代，尤其是唐代的法律文書和社會經濟文獻中。其含義需結合當時的制度進行理解：

核心含義： “常住奴”指的是隸屬于佛教寺院“常住”財産的奴仆。“常住”在佛教語境中指寺院集體擁有的、不可分割的固定資産（包括田産、房舍、財物等）。因此，“常住奴”就是被登記在寺院“常住”財産名下，歸寺院集體所有并役使的奴婢。他們的人身依附于寺院，而非某個僧人個體。
來源與性質：
- 來源多樣，可能包括官府賞賜、信衆布施、寺院購買或因債務等原因被迫依附的人口。
- 其法律地位與世俗奴婢相似，屬于寺院的財産，可以被寺院役使、轉讓或繼承（在寺院財産框架内），人身自由受到極大限制。唐代法律（如《唐律疏議》）對“奴婢”的地位有明确規定，視同“畜産”或“財物”，這些規定同樣適用于“常住奴”。（參考：姜伯勤《唐五代敦煌寺戶制度》中對寺院依附人口的研究）
- 與“寺戶”或“淨人”等寺院依附人口相比，“常住奴”的財産屬性更為突出，地位可能更低。
職責與生活：
- 承擔寺院内外的各種勞役，如耕種寺田、營建修繕、灑掃庭院、侍奉僧侶、經營寺屬作坊或店鋪等。
- 生活所需由寺院供給，但通常僅能維持基本生存。
曆史演變與消亡：
- 這種制度在南北朝至隋唐時期較為盛行，是寺院經濟的重要組成部分。
- 隨着社會經濟發展和封建人身依附關系的松弛，特别是唐中葉以後及宋代，國家對寺院經濟的幹預加強（如限制寺院占有土地和人口），“常住奴”制度逐漸衰落。寺院更多地使用雇傭勞動（如“傭人”）或佃農耕種土地，依附性強的“常住奴”數量減少。（參考：謝重光《漢唐佛教社會史論》中關于寺院經濟形态變化的論述）

“常住奴”是中國古代（尤其隋唐時期）佛教寺院“常住”財産的一部分，指人身依附于寺院、作為寺院財産被役使的奴仆。其身份卑微，主要從事寺院的各類生産和服務性勞動，是特定曆史階段寺院經濟和社會結構的産物。隨着曆史發展，這一制度逐漸消亡。

網絡擴展解釋

“常住奴”一詞的含義需結合不同語境和來源進行解釋，主要存在以下兩種理解：

曆史本義（寺院奴仆）
根據高權威性來源（、），該詞最早見于唐代文獻，指舊時寺院中的奴仆。例如《酉陽雜俎》記載，唐代僧人曾“密選常住奴二人”，說明這類人屬于寺院長期使役的底層勞動者。
文學引申義（長期受壓迫者）
明代馮夢龍《警世通言》中将其擴展為成語（），比喻長期受奴役、無法擺脫困境的人，常用于描述社會不公或人權受損的群體，亦可諷刺缺乏自主性的人。例如：“封建制度下的農民常被視為常住奴。”

補充說明

詞源差異：寺院奴仆為曆史真實存在，而文學引申義屬比喻用法，兩者需區分語境使用。
現代應用：如今更常見于文學或社會批判中，需注意避免混淆原始含義。

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