(1). 唐 代 西域 海西國 的一種無人售貨的集市名。《新唐書·西域傳下·拂菻》：“西海有市，貿易不相見，置直物旁，名鬼市。”
(2).亦稱“ 鬼市子 ”。指夜市。 唐 鄭熊 《番禺雜記》：“海邊時有鬼市。半夜而合，鷄鳴而散，人從之多得異物。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·潘樓東街巷》：“茶坊每五更點燈，博易買賣衣服圖畫花環領抹之類，至曉即散，謂之‘鬼市子’。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·鬼市子》：“按今京師有所謂黑6*市者，殆即 宋 時鬼市子乎！”
(3).鬼怪群聚之處。 唐 無名氏 《辇下歲時記·鬼市辇》：“俗説 務本坊 西門是鬼市，或風雨曛晦，皆聞其喧聚之聲。”
(4).指陰間集市。
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"鬼市"是漢語中一個具有多重文化意涵的特殊詞彙，其核心含義指淩晨或夜間開市、拂曉即散的傳統集市。該詞最早見于唐代鄭熊《番禺雜記》對廣州夜市的記載："海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散，人從之多得異物" 。
從詞源學角度分析，"鬼"在此并非指鬼神，而是借喻三個特征：一是交易時間如鬼魅般晝伏夜出，多從子夜持續至破曉前；二是交易物品常涉及來路不明的古玩舊貨，帶有神秘色彩；三是買賣雙方多保持默契，不過問貨物出處，交易過程如同"鬼語"般低聲議價。現代《漢語大詞典》将其定義為"淩晨的集市，售貨者與顧客均作短暫交易" 。
在實踐形态上，不同地區的鬼市各具特色：
文化學者在《中國民俗研究》中指出，鬼市承載着三重社會功能：一是民間文物循環體系的重要環節；二是城市記憶的物化載體；三是特殊消費文化的活态呈現。隨着城市管理規範化，現代鬼市多轉型為受監管的舊貨市場，但其"神秘市集"的文化符號仍活躍于文學影視創作中 。
“鬼市”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其具體内涵隨曆史背景和文化語境不同而有所差異。以下是綜合各權威來源的詳細解釋：
唐代西域的無人集市
據《新唐書》記載，唐代西域海西國有一種特殊的貿易形式，買賣雙方不直接見面，商品放置于固定位置，交易全程無人監管，被稱為“鬼市”。
老北京特色夜市
明清至民國時期，北京城内的“鬼市”是夜間交易的隱蔽市場，多售賣估衣（二手衣物）、古董、來路不明或珍奇物品。市場在淩晨開市、天亮前散場，因交易環境幽暗且商品真假混雜，得名“鬼市”。
自然現象的誤稱
古人曾将海市蜃樓等光學折射現象誤認為“蛟龍吐氣”，并稱之為“鬼市”。
如今“鬼市”一詞也被用于形容非正規的跳蚤市場或夜間特色市集，延續了其“神秘”“懷舊”的文化内核，例如某些城市以“鬼市”為名的文創市集。
如需進一步了解具體曆史案例或地域差異，可參考來源、6、7等。
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