常住奴的意思、常住奴的详细解释

常住奴的解释

旧时寺院中的奴仆。唐段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“﹝僧一行 ﹞又密选常住奴二人，授以布囊。”

词语分解

常的解释常 á 长久，经久不变：常数。常量（亦称“恒量”）。常项。常任。常年。常驻。常住。常备不懈。时时，不只一次：常常。常客。时常。经常。普通的，一般的：常识。常务。常规。常情。常人。平常。反常。姓。

专业解析

“常住奴”是一个具有特定历史背景的词汇，主要出现在中国古代，尤其是唐代的法律文书和社会经济文献中。其含义需结合当时的制度进行理解：

核心含义： “常住奴”指的是隶属于佛教寺院“常住”财产的奴仆。“常住”在佛教语境中指寺院集体拥有的、不可分割的固定资产（包括田产、房舍、财物等）。因此，“常住奴”就是被登记在寺院“常住”财产名下，归寺院集体所有并役使的奴婢。他们的人身依附于寺院，而非某个僧人个体。
来源与性质：
- 来源多样，可能包括官府赏赐、信众布施、寺院购买或因债务等原因被迫依附的人口。
- 其法律地位与世俗奴婢相似，属于寺院的财产，可以被寺院役使、转让或继承（在寺院财产框架内），人身自由受到极大限制。唐代法律（如《唐律疏议》）对“奴婢”的地位有明确规定，视同“畜产”或“财物”，这些规定同样适用于“常住奴”。（参考：姜伯勤《唐五代敦煌寺户制度》中对寺院依附人口的研究）
- 与“寺户”或“净人”等寺院依附人口相比，“常住奴”的财产属性更为突出，地位可能更低。
职责与生活：
- 承担寺院内外的各种劳役，如耕种寺田、营建修缮、洒扫庭院、侍奉僧侣、经营寺属作坊或店铺等。
- 生活所需由寺院供给，但通常仅能维持基本生存。
历史演变与消亡：
- 这种制度在南北朝至隋唐时期较为盛行，是寺院经济的重要组成部分。
- 随着社会经济发展和封建人身依附关系的松弛，特别是唐中叶以后及宋代，国家对寺院经济的干预加强（如限制寺院占有土地和人口），“常住奴”制度逐渐衰落。寺院更多地使用雇佣劳动（如“佣人”）或佃农耕种土地，依附性强的“常住奴”数量减少。（参考：谢重光《汉唐佛教社会史论》中关于寺院经济形态变化的论述）

“常住奴”是中国古代（尤其隋唐时期）佛教寺院“常住”财产的一部分，指人身依附于寺院、作为寺院财产被役使的奴仆。其身份卑微，主要从事寺院的各类生产和服务性劳动，是特定历史阶段寺院经济和社会结构的产物。随着历史发展，这一制度逐渐消亡。

网络扩展解释

“常住奴”一词的含义需结合不同语境和来源进行解释，主要存在以下两种理解：

历史本义（寺院奴仆）
根据高权威性来源（、），该词最早见于唐代文献，指旧时寺院中的奴仆。例如《酉阳杂俎》记载，唐代僧人曾“密选常住奴二人”，说明这类人属于寺院长期使役的底层劳动者。
文学引申义（长期受压迫者）
明代冯梦龙《警世通言》中将其扩展为成语（），比喻长期受奴役、无法摆脱困境的人，常用于描述社会不公或人权受损的群体，亦可讽刺缺乏自主性的人。例如：“封建制度下的农民常被视为常住奴。”

补充说明

词源差异：寺院奴仆为历史真实存在，而文学引申义属比喻用法，两者需区分语境使用。
现代应用：如今更常见于文学或社会批判中，需注意避免混淆原始含义。

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