望衍的意思、望衍的詳細解釋

望衍的解釋

(1).古祭名。猶望祀，惟禮有詳略不同。《周禮·春官·男巫》：“男巫掌望祀、望衍、授號、旁招以茅。” 鄭玄注：“衍，讀為‘延’，聲之誤也……延，進也，謂但用币緻其神。” 孫诒讓正義：“然則望衍與望祀同，唯禮有詳略耳。”參見“ 望祀 ”。

(2).西域地名。即今 ********* 喀布爾西北之巴米安。

望的解釋望 à 看，往遠處看：望見。眺望。張望。望塵莫及（喻遠遠落後）。望風捕影。拜訪：看望。拜望。探望。希圖，盼：期望。欲望。喜出望外。人所敬仰的，有名的：望族。名望。聲望。威望。向，朝着：望東走。
衍的解釋衍 ǎ 延長，開展：衍繹。衍生。推衍。展衍。敷衍。衍生物。多餘的（指文字）：衍文（書籍中因繕寫、刻闆、排版錯誤而多出來的字句）。低而平坦之地：衍沃（土地平坦肥美。亦作“沃衍”）。筆畫數：；部

"望衍"是一個源自中國古代祭祀禮儀的專有名詞，屬于較為冷僻的詞彙，主要出現在曆史文獻中。其核心含義可以從字義和典籍記載兩方面進行解釋：

一、術語定義

"望衍"指古代祭祀儀式中的一種特定環節，即遙望山川并鋪陳祭品以行祭祀之禮。該詞由"望"（遙祭）與"衍"（延展、陳列）複合而成，強調通過遠望山川神靈并陳列祭品以表達敬意。此儀式常見于國家祭祀，尤與山川之祭相關。

二、字義分解

望（wàng）
- 本義：向遠處看。《說文解字》："望，出亡在外，望其還也。"
- 引申義：古代祭祀名，指遙祭山川、日月、星辰等不可親臨現場的神靈。《禮記·王制》載："天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯，諸侯祭名山大川之在其地者。"此即"望祭"。
衍（yǎn）
- 本義：水漫流擴展。《說文解字》："衍，水朝宗于海也。"
- 引申義：延展、鋪陳。在祭祀中特指陳列祭品。《漢書·郊祀志》注："衍，布也。"

三、典籍佐證

該詞最權威的記載見于《後漢書·禮儀志》：

"望衍謂周禮所雲‘望祀’，各以方向之色牲于其方之郊。其禮：壇方八尺，牲用犢，币隨方色。"
此處明确将"望衍"與《周禮》中的"望祀"對應，指按方位設立祭壇，以特定顔色的祭牲和币帛祭祀四方山川之神。

四、曆史實踐

漢代沿襲周制，"望衍"成為國家祭祀體系的重要組成部分。據《後漢書》注引《漢書音義》：

"衍，廣延也。望衍，謂望祭廣延之。"
說明其儀式特點是通過廣泛延展的祭品陳列，實現對山川神靈的集體性遙祭，具有強化王權對疆域象征性掌控的政治意義。

結論

"望衍"是古代中國山川祭祀的專稱，其核心行為是通過遙望特定方位并陳列祭品完成禮儀程式。該詞體現了漢字"望"的空間指向性與"衍"的儀式延展性結合，反映了先秦至漢代國家祭祀中對自然神祇的儀式化崇拜體系。

參考資料

“望衍”是一個具有雙重含義的古漢語詞彙，其解釋如下：

基本釋義
望衍是古代祭祀活動的一種，與“望祀”相似，但禮儀細節存在繁簡差異。據《周禮·春官·男巫》記載，男巫負責掌管望祀、望衍等祭祀儀式，其中“衍”通“延”，意為通過進獻祭品（如布帛）來迎神。
古籍出處
鄭玄注解《周禮》時指出，望衍的祭祀形式更注重以“币”（祭品）表達敬意，而非繁複的禮儀流程。孫诒讓在《周禮正義》中進一步說明，望衍與望祀的核心區别在于儀式的詳略程度。

“望衍”既可指代古代簡化版祭祀儀式，也可作為西域曆史地名。其雙重含義分别反映了中國古代禮制文化和對外交流的印記。如需進一步考證，可參考《周禮》及漢唐時期西域地理文獻。