
猶是否。 明 沉德符 《野獲編·禮部·北嶽》:“説者謂 文毅 之父 謙 ,曾禱于 曲陽 北嶽廟 ,因生子,名以 嶽 ,故 文毅 力遏移祀,未知果否。” 清 黃六鴻 《福惠全書·編審·查原冊》:“其上屆實在田土戶丁若幹,果否與上屆全書額載相符。”
“果否”是漢語中一個兼具實詞與虛詞功能的複合詞,其核心含義指向“是否确實存在或成立”。從構詞法分析,“果”取“确實、實現”之義(《現代漢語詞典》第7版第513頁),“否”表疑問或否定(《古漢語常用字字典》第4版第120頁),二者組合形成對事物真實性的雙重确認。
在具體使用中存在三種語義層次:
該詞的曆時演變顯示:先秦典籍多單用“果”表确認(《論語·子路》:“言必信,行必果”),漢代始見連用案例(《史記·李斯列傳》),至唐宋時期凝固為固定詞組。現代漢語中雖使用頻率降低,但仍保留在公文、學術論著等正式文體中。
“果否”是一個文言色彩較重的詞語,其含義和用法可綜合以下信息解釋:
“果否”意為“是否”,用于表達疑問或不确定的語氣,常見于書面語或正式場合。例如:“未知果否”、“果否與上屆相符”。
疑問與反問
多用于詢問某事的真實性或是否發生,如:“先且不顧及真的果否如此”,或通過反問表達懷疑,如:“說者謂……故文毅力遏移祀,未知果否”。
正式語境
常見于古籍、公文或學術讨論中,如清代黃六鴻《福惠全書》中的用例,現代則多用于強調文雅或莊重的表達。
語法特點
通常置于句中,後接動詞或形容詞,如“果否成立”“果否相符”,結構類似“是否”。
若需進一步了解古籍中的具體用例,可參考《野獲編》《福惠全書》等文獻。
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