舊時謂女子未嫁而夫死。亦用以稱未嫁而夫死的女子。《三國演義》第五四回：“殺了 劉備 ，我女便是望門寡，明日再怎的説親？”《二刻拍案驚奇》卷三：“比及将次成親，那小官人沒福死了，擔擱了這小娘子做了個望門寡。”
望門寡是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，指女子在訂婚後、尚未正式出嫁時，未婚夫便已去世的特殊守寡狀态。其核心含義與古代婚俗禮制密切相關，主要包含以下要點：
指女方已接受聘禮、确立婚約，但未行婚禮前，男方突然去世的情況。此時女子雖未過門，但禮法上已被視為男家成員，需守節不嫁。
明清時期，受程朱理學影響，社會推崇"從一而終"的貞節觀。女子若選擇守節（即"望門守寡"），會被視為道德典範；若改嫁則可能受輿論譴責。如《明史·列女傳》記載多例望門寡守節事迹。
古代婚姻以"合二姓之好"為目的，婚約具有法律效力。女子訂婚後即被納入夫家宗族系統，未婚夫亡故後需承擔"未亡人"責任。
守節行為雖受官方褒獎（如立貞節牌坊），但實質上剝奪了女性的婚姻自主權。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中批判此類禮教"以理殺人"。
望門寡女子常面臨生存危機：在娘家被視為"外人"，又無法獲得夫家完整的經濟支持，明清地方志中常見宗族救濟守節婦女的記錄。
馮夢龍《警世通言》中多次出現望門寡情節，如"範鳅兒雙鏡重圓"篇，反映其社會普遍性。
現代漢語方言（如江淮官話）仍保留"望門寡"一詞，用于形容訂婚即喪偶的極端不幸遭遇。
定義："舊謂女子訂婚後，未婚夫死亡而不另嫁人者。"
釋義："已受聘而未婚，夫死守節不嫁之稱。"
分析指出：明代是望門寡現象的制度化高峰期，與朝廷推行貞節表彰政策直接相關。
注：因古籍原文及學術著作的線上公開資源有限，部分參考文獻未提供鍊接，但以上釋義均依據權威工具書及史學專著内容整理。建議查閱《漢語大詞典》紙質版（上海辭書出版社）或《中華禮藏·禮俗卷》（浙江大學出版社）獲取原始文獻。
“望門寡”是中國古代封建社會的特殊婚俗現象，具體指男女雙方訂婚後，男方在未正式成婚前去世，女方因此被迫守寡的境遇。以下是詳細解析：
總結來看，“望門寡”是封建禮教對女性壓迫的曆史産物，反映了古代社會對女性權益的漠視。如需進一步了解具體文獻案例（如《三國演義》情節），可參考來源網頁。
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