《禮記·射義》：“賁軍之将、亡國之大夫與為人後者不入，其餘皆入。” 孔穎達 疏：“亡國之大夫者，謂亡君之國，言不忠且無智也。”後因以“亡國大夫”指不忠不智的前朝遺臣。《史記·淮陰侯列傳》：“敗軍之将，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。” ********* 《從心坎裡》：“這種精神和‘亡國大夫’的奴性正是立于相反的兩極端。”
"亡國大夫"是漢語中具有曆史批判色彩的成語，典出《禮記·檀弓下》，原指國家滅亡後未能盡忠守節的臣子。該詞由"亡國"與"大夫"組成，其中"大夫"特指古代高級官職，現可作如下解析：
一、詞源釋義 《漢語大詞典》釋為"國家敗亡後仍貪戀祿位者"，核心在于批判士大夫階層在國家危難時未盡職責。《辭海》補充其最早見于春秋時期，原指衛國大夫在國破後仍享受俸祿，後被孔子批評的典故。
二、深層内涵 該詞包含三層語義：1）身份特指性，專指士大夫階層；2）行為批判性，強調失職背德；3）曆史警示性，《古文觀止》注疏稱其"譏諷失節之臣，警醒後世為官者"。
三、用法特征 現代多用于兩種語境：1）曆史評價，如《史記》評李斯"雖位極人臣，實亡國大夫"；2）現實隱喻，《古漢語常用字字典》載其可喻指現代社會中玩忽職守的官員。
四、典籍用例 《左傳·襄公二十九年》記載："衛之亡也，其大夫皆辱。"即為此成語的早期應用場景。清代顧炎武《日知錄》卷十三更明确指出："亡國大夫，不足與圖存。"
五、相關成語 可與"忠臣不事二主"形成反義對照，與"喪家之犬""敗軍之将"構成近義關聯，共同構建中國古代政治倫理評價體系。
“亡國大夫”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下要點詳細解析：
基本釋義
指不忠不智的前朝遺臣，常帶有貶義色彩。這一群體因缺乏忠誠和智慧，未能盡到輔佐君主的責任，導緻國家滅亡。
出處與典故
源自《禮記·射義》：“贲軍之将、亡國之大夫與為人後者不入，其餘皆入。”孔穎達疏注解釋為：“亡國之大夫者，謂亡君之國，言不忠且無智也。”。後《史記·淮陰侯列傳》也引用類似表述，強化其貶義内涵。
使用場景
近義與反義
結構特點
成語為偏正式結構，多用于書面語，常見作主語、賓語或定語。
總結來看，“亡國大夫”不僅是對曆史人物的批判，也蘊含對忠誠與責任的反思。如需進一步了解例句或延伸典故，可參考《禮記》《史記》等文獻或權威詞典。
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