《礼记·射义》：“賁军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其餘皆入。” 孔颖达 疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。《史记·淮阴侯列传》：“败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。” ********* 《从心坎里》：“这种精神和‘亡国大夫’的奴性正是立于相反的两极端。”
"亡国大夫"是汉语中具有历史批判色彩的成语，典出《礼记·檀弓下》，原指国家灭亡后未能尽忠守节的臣子。该词由"亡国"与"大夫"组成，其中"大夫"特指古代高级官职，现可作如下解析：
一、词源释义 《汉语大词典》释为"国家败亡后仍贪恋禄位者"，核心在于批判士大夫阶层在国家危难时未尽职责。《辞海》补充其最早见于春秋时期，原指卫国大夫在国破后仍享受俸禄，后被孔子批评的典故。
二、深层内涵 该词包含三层语义：1）身份特指性，专指士大夫阶层；2）行为批判性，强调失职背德；3）历史警示性，《古文观止》注疏称其"讥讽失节之臣，警醒后世为官者"。
三、用法特征 现代多用于两种语境：1）历史评价，如《史记》评李斯"虽位极人臣，实亡国大夫"；2）现实隐喻，《古汉语常用字字典》载其可喻指现代社会中玩忽职守的官员。
四、典籍用例 《左传·襄公二十九年》记载："卫之亡也，其大夫皆辱。"即为此成语的早期应用场景。清代顾炎武《日知录》卷十三更明确指出："亡国大夫，不足与图存。"
五、相关成语 可与"忠臣不事二主"形成反义对照，与"丧家之犬""败军之将"构成近义关联，共同构建中国古代政治伦理评价体系。
“亡国大夫”是一个汉语成语，其含义和用法可通过以下要点详细解析：
基本释义
指不忠不智的前朝遗臣，常带有贬义色彩。这一群体因缺乏忠诚和智慧，未能尽到辅佐君主的责任，导致国家灭亡。
出处与典故
源自《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏注解释为：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”。后《史记·淮阴侯列传》也引用类似表述，强化其贬义内涵。
使用场景
近义与反义
结构特点
成语为偏正式结构，多用于书面语，常见作主语、宾语或定语。
总结来看，“亡国大夫”不仅是对历史人物的批判，也蕴含对忠诚与责任的反思。如需进一步了解例句或延伸典故，可参考《礼记》《史记》等文献或权威词典。
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