見“ 土偶 ”。
土偶人，亦稱“土偶”，是漢語中特指以黏土塑造的人形偶像。該詞最早見于先秦文獻，《戰國策·齊策三》記載“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚為北面？’曰：‘吾馬良。’……此數者愈善而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。”此典故雖未直接提及土偶人，但反映了戰國時期對“形似而神非”的哲學思考，與土偶人作為祭祀替代品的功能相呼應。
從器物屬性分析，土偶人屬于原始宗教與喪葬文化的物質遺存。東漢許慎《說文解字》釋“偶”為“桐人也”，段玉裁注：“偶者，寓也，寓于木之人也。”引申至土質材料，即為以土塑形、賦予靈性的祭祀載體。考古發現證實，新石器時代紅山文化、仰韶文化遺址中已出現高度程式化的陶土人偶，其造型多呈跪坐或立姿，面部特征抽象，具有明顯的儀式屬性。
在語義演變層面，“土偶人”承載着三重文化内涵：
現代漢語詞典學權威工具書《漢語大詞典》（第二版）第2卷第1386頁明确釋義：“土偶：泥塑的人像。古代多用作殉葬品。”該定義從語言學角度确立了其核心語義特征與曆史語用範疇。
“土偶人”是漢語中的一個詞彙，其含義和文化背景可從以下幾個方面詳細解釋：
“土偶人”指用泥土塑成的人形偶像，是古代中國常見的陶器工藝品。它也被稱為“土偶”“土禺人”或“土耦人”，主要用于象征或祭祀用途。
需注意，“土偶”在日本指繩紋時代（約1.4萬年前）的女性形象陶俑，與生殖崇拜相關，屬于考古學術語。這與中文語境中的“土偶人”含義不同，需避免混淆。
“土偶人”在漢語中既是具象的泥塑人像，也承載了比喻和批判功能。其曆史可追溯至戰國時期，并在文學、宗教領域廣泛出現。如需進一步了解日本繩紋土偶，可參考考古學資料。
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