圖箓的意思、圖箓的詳細解釋

圖箓的解釋

圖谶符命之書。《後漢書·方術傳序》：“故王梁、孫鹹，名應圖籙，越登槐鼎之任。” 李賢注：“ 光武以赤伏符文，拜梁為大司空，又以讖文拜孫鹹為大司馬。”《舊唐書·儒學傳下·柳沖》：“ 唐公名應圖籙，動以信義，豪傑響應，天所贊也。”

詞語分解

圖的解釋圖（圖） ú 用繪畫表現出來的形象：圖畫。圖案。圖譜。圖鑒。指地圖：《亞洲略圖》。圖窮匕見。畫：畫影圖形。計謀，計劃：宏圖（亦作“弘圖”、“鴻圖”）。良圖。謀取，希望得到：圖謀。圖利。企圖。
箓的解釋箓（籙） ù 帝王自稱其所謂天賜的符命之書，作為禦制天下的憑證。簿籍：鬼箓。道教記載上天神名的書。筆畫數：；部首：竹；筆順編號：

專業解析

“圖箓”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，主要源于中國古代的谶緯學說和道教文化，指預示天命或祥瑞的圖谶符命。其詳細解釋如下：

基本釋義與構成
“圖箓”由“圖”與“箓”二字複合而成。
- 圖 (Tú)：在此語境下，主要指“河圖”，相傳是黃河中龍馬背負的神秘圖案，被視為聖王受命的祥瑞征兆。也泛指其他預示天命、王朝興替的神秘圖谶或祥瑞圖譜。
- 箓 (Lù)：本指記錄、簿籍，特指道教中的秘文符箓，被認為具有神力，能召神役鬼、祈福禳災。在帝王受命的語境中，“箓”指上天賜予的符命、憑證，象征統治的合法性。
  因此，“圖箓”合稱，核心含義是象征天命所歸、王朝興替或神聖力量的神秘圖谶與符命文書。它被視為天意的顯現，是政權合法性和神聖性的重要依據。
曆史背景與文化内涵
“圖箓”觀念盛行于漢代谶緯之學興起的背景下。谶緯是附會儒家經典、預言吉兇禍福的學說，“圖箓”常與之結合，成為論證帝王受命于天的重要工具。例如，史書中常見“受命之符”、“赤伏符”等記載，均屬“圖箓”範疇。光武帝劉秀就曾利用《赤伏符》的谶語（“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”）來證明自己稱帝符合天意。

在道教中，“圖箓”則演化為一種重要的宗教文書。道教認為，傳授特定的“圖箓”是确立師徒關系、賦予道士行法資格的關鍵儀式。這些“圖箓”被認為蘊含着神靈的名諱、形象和力量，是道士溝通神明、施行法術的憑證。
象征意義與引申
“圖箓”超越了具體的圖文形式，成為一種天命所歸、祥瑞降臨或神聖授權的象征符號。它代表着：
- 政權的合法性：新王朝建立或帝王登基時，常宣稱獲得“圖箓”作為“受命于天”的證據。
- 神權的授予：在道教中，接受“圖箓”意味着獲得神靈的認可和法力。
- 祥瑞與預兆：被視為預示未來、昭示吉兇的神秘現象。
  因此，“圖箓”一詞常與“符命”、“谶緯”、“祥瑞”、“受命”等概念緊密關聯。

權威參考來源：

《漢語大詞典》 (上海辭書出版社)：對“圖箓”的詞源、基本含義及曆史用例有權威收錄和解釋。
《後漢書》 (中華書局點校本)：如《光武帝紀》等篇章詳細記載了漢代帝王利用圖谶符命（圖箓）确立合法性的史實。
王明道《谶緯與漢魏六朝政治》 (中國社會科學出版社)：系統論述了谶緯（包含圖箓）在漢魏六朝政治變遷中的作用和影響。
《隋書·經籍志》 (中華書局點校本)：在子部谶緯類、道經類的著錄中，反映了“圖箓”類文獻在當時的流傳和分類情況。
李養正《道教概說》 (中華書局)：對道教符箓的起源、種類、功能及傳授儀式有清晰闡述，是理解道教“圖箓”的重要參考。

網絡擴展解釋

“圖箓”是一個漢語詞彙，通常用于古代文獻和宗教語境中，以下是詳細解釋：

拼音與含義
拼音為túlù（ㄊㄨˊㄌㄨˋ），字面意義為“圖谶符命之書”，指古代預言天命、吉兇的圖文典籍，多與帝王受命或政權更替相關。
曆史與文獻出處
- 在《後漢書》中記載：“王梁、孫鹹，名應圖籙”，意指人名與圖箓預言相符，暗合天命。
- 《舊唐書》也提到“唐公名應圖籙”，用于佐證李唐政權的正統性。
“箓”的深層含義
“箓”本指帝王受命于天的神秘文書（如“高祖膺箫受圖”），後延伸為道教的符咒秘文（如“符箓”），兼具政治與宗教色彩。
相關詞語
- 圖谶：類似圖箓，以圖像或文字預言未來的典籍。
- 符箓：道教用于驅邪祈福的符號文書，與圖箓同源但用途不同。

建議：若需更權威的釋義，可參考《漢語大詞典》或《道教大辭典》中的相關條目。

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