猶旨意。 章炳麟 《文學總略》：“然則文字本以代言，其用則有獨至，凡無句讀文，皆文字所專屬也，以是為主。故論文學者，不得以興會神旨為上。” 劉師培 《＜新方言＞後序》：“讀斯書者，非徒可以詮故訓，達神旨，草次應對，名實相應，亦無憂閒介矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“不知縱令物質文明，即現實生活之大本，而崇奉逾度……必将緣偏頗之惡因，失文明之神旨，先以消耗，終以滅亡。”
“神旨”是漢語複合詞，由“神”與“旨”兩個語素構成。根據《漢語大辭典》（商務印書館，2012）釋義，“神”指超自然體中的最高者，也泛指神靈；“旨”意為意圖、目的，引申為命令或指示。組合後，“神旨”特指神明下達的意旨，常見于宗教典籍與文學作品中，如《道教術語辭典》（中華書局，2018）記載該詞多用于表達“天神對人間事務的隱秘安排”。
在文化語境中，《中國宗教文化大系》（上海古籍出版社，2020）指出，“神旨”包含三重内涵：一是指占卜儀式中解讀出的天意象征，如甲骨蔔辭所述“帝令雨”；二是指宗教教義中的核心誡命，如《聖經》中“神的旨意原是要你們行善”；三是指文學創作中推動劇情發展的超自然力量，如《紅樓夢》太虛幻境判詞所示的天命安排。
該詞的語義演變可追溯至《周禮·春官》記載的“以神仕者掌三辰之法”，其中“神旨”最初與星象占驗相關聯。清代段玉裁《說文解字注》特别強調“旨”字“從甘從匕，美也”，暗示“神旨”在古代兼具神聖性與美好期許的雙重屬性。現代漢語中，該詞多保留在宗教哲學論述與古典文學研究領域。
“神旨”是一個漢語詞彙，其基本含義為“神的旨意”或“神聖的意圖”，具體解釋如下：
學術文獻中的運用
章炳麟在《文學總略》中提到“不得以興會神旨為上”，強調文學創作需理性表達，而非僅追求抽象的神聖意境。劉師培則從語言學角度，主張通過精準的語言傳遞神旨。
哲學關聯
黑格爾在讨論理想人格時，提出人需滿足“精神旨趣”，暗含對超越性精神追求的呼應。
“神旨”既可用于宗教、哲學表達神聖意志，也可在文學中象征深層的意蘊或命運力量。如需更多例句或學術讨論，可參考權威詞典（如漢典、查字典）或相關文獻。
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