
指五袴謠。 宋 蘇轼 《次韻子由送陳侗知陝州》:“君獨一麾去,欲賡五袴歌。” 清 趙翼 《擢授貴西兵備道紀恩述懷》詩:“長途但拟單車赴,遺愛慚無五袴歌。”
五袴歌(wǔ kù gē)是漢語中的一個典故性詞彙,典出《後漢書·範冉傳》,後成為稱頌地方官吏施行仁政、百姓生活富足的典故。以下從釋義、出處、文化内涵三方面解析:
指百姓為歌頌清廉官吏的德政而傳唱的民謠。引申為對官員政績卓著、民生安樂的歌頌。
字面解:
合指百姓因生活富足而作歌稱頌官吏的治理之功。
出自南朝宋·範晔《後漢書·循吏傳·範冉》(注:部分文獻作“範丹”):
“(範冉)為萊蕪長,政化大行……人歌曰:‘甑中生塵範史雲,釜中生魚範萊蕪。’”
後演化為“五袴”之說。唐代李賢注引《後漢書》補充:
“百姓歌曰:‘廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五袴。’”
此歌謠原頌東漢蜀郡太守廉範(字叔度)廢除禁火舊令,便民夜間勞作,百姓得以豐衣(從“無襦”到“五袴”),後與範冉事迹融合,定型為“五袴歌”典故。
代表儒家“仁政”理想,如《孟子·梁惠王上》所言“黎民不饑不寒”,官吏通過惠民政策(如廉範放寬宵禁)改善民生,百姓以歌謠表達感激。
唐宋詩詞常見此典,如蘇轼《次韻朱光庭初夏》:“卧聞廉範政,五袴已争讴”,借古頌今;元代雅琥《送王繼學參政》亦用“五袴歌”喻地方治理成效。
反映古代百姓對良吏的樸素評價标準——民生改善即“德政”,口傳歌謠成為曆史叙事的補充。
原始典故來源,卷八十一《獨行列傳》詳載範冉事迹。
“五袴”詞條釋義及用例,上海辭書出版社,第1卷第615頁。
“袴”字釋義引“五袴歌”為例證,商務印書館,第256頁。
"五袴歌"是漢語中一個源自曆史典故的詞彙,其核心含義與贊頌官員德政相關,具體解釋如下:
一、詞義解析
"五袴歌"即"五袴謠",其中"袴"通"褲"(讀作kù),指代東漢廉範任蜀郡太守時百姓傳唱的民謠。典故出自《後漢書》:廉範廢除舊制後,民衆生活改善,民間傳唱"平生無襦今五袴",表達對清廉官員的感激。
二、文學引用
該詞頻繁出現于唐宋詩詞中,例如:
三、延伸内涵
該詞已演化為對官員治理能力的贊譽符號,尤其在涉及地方治理、民生改善的文學場景中,常借古喻今表達政治理想。其核心精神與《擊壤歌》《甘棠》等古代頌政詩一脈相承。
注:由于現存文獻中該詞多出現在詩詞用典中,現代日常語言已較少使用,主要作為研究古典文學與曆史文化的專業詞彙。
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