用豹尾裝飾的車子。帝王屬車之一。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“豹尾車， 周 制也，所以象君子豹變，尾言謙也，古軍正建之，今唯乘輿得建之。”《宋史·輿服志一》：“豹尾車。古者軍正建豹尾。 漢 制，後車一乘垂豹尾，豹尾以前即同禁中。” 唐 貞觀 後，始加此車於鹵簿内，制同黃鉞車。上載朱漆竿，首綴豹尾，右武衛隊正一人執之。駕兩馬，駕士十五人。 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之五：“使者螭頭舫，才人豹尾車。”
豹尾車是中國古代帝王儀仗中一種特殊形制的屬車，因車尾懸挂豹尾裝飾而得名。其名最早見于《後漢書·輿服志》，記載為皇帝大駕屬車八十一乘，最後一輛懸豹尾，以彰顯儀仗威嚴。
從典章制度角度，豹尾車自漢代起形成定制，曆代沿用至明清。唐代《通典·禮典》詳述其規格為"赤質，朱蓋，朱旗，駕四馬"，車尾豹尾以赤黃絲帛編結而成，象征帝王巡幸的權威。宋代《宋史·儀衛志》進一步規範其使用場景，規定皇帝行幸時須配置七輛豹尾車，分列鹵簿前後，作為銮駕的重要組成單元。
在文學意象層面，豹尾車常被用作皇權的代稱。蘇轼《上元侍宴》詩中"歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君"句下自注提及"侍宴罷，騎馬醉歸，但見豹尾車中燈火熒然"，生動描繪了皇家儀仗的恢弘場景。清代《骈字類編·器用類》更将其與鳳辇、龍旗等并列為帝王專屬儀具，強化了其禮制符號特征。
該詞條的語義演變體現了中國古代禮制文化的具象化表達。明代《三才圖會·器用十二卷》收錄的豹尾車圖式顯示，其形制在保持核心特征的同時，細部裝飾隨朝代更疊呈現差異化發展，成為研究古代輿服制度的重要實物參照。
“豹尾車”是古代帝王儀仗車隊中的一種特殊車輛，其含義可從以下角度解析：
指用豹尾作為裝飾的帝王屬車，通常位于車隊末尾。這種車在儀仗中具有象征意義，代表皇權威嚴。
部分現代詞典（如）将其引申為形容"行駛迅速的車輛"，但此屬現代語義擴展，并非該詞原始含義。古代文獻中未見此用法，建議區分曆史本義與衍生義。
注：不同文獻對豹尾車在儀仗中的具體應用存在細節差異，可參考《漢典》《宋史》等權威史料進一步考證。
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