聖主垂衣的意思、聖主垂衣的詳細解釋

聖主垂衣的解釋

形容天下太平，無為而治。語本《易·繫辭下》：“ 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 元本高明《琵琶記·旌表》：“玉燭調和，聖主垂衣。”

聖主的解釋 .對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主遊丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。
垂衣的解釋見“ 垂衣裳 ”。

"聖主垂衣"是漢語中的曆史典故類成語，典出《周易·系辭下》："黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。"該成語的本義指古代聖王以垂衣拱手之态治理天下，後引申為頌揚明君以德治國、無為而治的治世理念。

從語義結構分析：

該成語在曆史文獻中的應用包含三個維度：

現代漢語使用中，該成語多用于曆史研究、文學評論等領域，承載着對中國傳統治國理念的文化記憶。需要特别說明的是，其内涵與當代政治理論存在本質差異，使用時需注意語境適配性。

“聖主垂衣”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個來源進行解釋：

該成語形容天下太平、君主以無為而治的方式治理國家，強調順應自然、不強行幹預的治國理念。

源自《周易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”意指上古賢君通過簡化禮儀、順應天道實現大治。漢代王充在《論衡·自然》中進一步闡釋：“垂衣裳者，垂拱無為也”，強調“無為而治”的核心思想。

成語隱含對理想政治的向往，主張統治者應效仿古聖王，以德化民、減少苛政，達到社會和諧。其思想與道家“無為而治”及儒家“德政”理念均有聯繫。

如需更完整的曆史用例或語義演變，可參考《周易》《論衡》等典籍或權威詞典（如漢典）。