为活着的人所立的牌位。 明 于继先 《于忠肃公年谱》：“诸不便於民者，釐革殆尽。百姓戴公，遂祀生主於郡学名宦祠。”
“生主”是汉语中具有哲学意蕴的复合词，其核心含义可从以下三个层面解析：
一、哲学本体论概念 《庄子·达生》提出“达生者，不务生之所无以为；达命者，不务知之所无奈何”，此处“生主”指生命本质的主宰。成玄英疏解为“真性”，即生命存在的根本依据，与《淮南子·原道训》中“生主处幽”形成互文参照，均指向超越形骸的生命本体。
二、祭祀文化术语 《礼记·丧服小记》载“庶子不祭祖者，明其宗也”，郑玄注疏引《仪礼》时以“生主”指代宗法制度中嫡长子作为宗族延续的法定继承人，这一释义在清人孙希旦《礼记集解》中得到进一步阐释，强调其在宗法体系中的核心地位。
三、中医养生理论 《黄帝内经·素问》虽未直接使用该词，但唐代王冰注本通过“主不明则十二官危”的注解，引申出“生主”作为生命机能的调控中枢，此说在明代张介宾《类经》中得到系统发展，特指心君统摄脏腑的功能体系。
上述解释综合参考了中华书局《十三经注疏》校勘本、上海古籍出版社《庄子集释》及人民卫生出版社《黄帝内经素问校注》等权威文献。
“生主”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合不同文化背景和语境：
基本定义
指为活着的人设立的牌位，常见于古代祭祀文化中。例如明代于继先《于忠肃公年谱》记载，百姓为纪念于忠肃公的功绩，将其生主（活人牌位）供奉于名宦祠。
延伸含义
由“生”（创造）与“主”（主宰）组合而成，可引申为“创造并掌控生命的人或事物”，如造物主、上帝等，或比喻具有强大创造力的人类（如科学家、艺术家）。
梵语词源与神学概念
梵文名“Praja^pati”（音译钵罗阇钵底），是印度神话中对创造神的统称，具体指向因陀罗、梵天、金胎等神祇，或指梵天所生的十子。
复杂性与演变
该词在不同文献中可能指代具体神明（如造物主梵天）、抽象哲学概念，甚至是其他神的别名。部分学者认为，生主是梵天信仰的原型之一。
如需进一步了解，可参考汉典、印度教经典文献等权威来源。
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