(1) [be spiritually attracted to a friend one has not met]∶彼此慕名而沒有見過面的交誼
孤與子瑜,可謂神交。——《三國志·諸葛瑾傳》
彼此神交已多年了
(2) [close friend]∶指心意投合、相知很深的朋友
一與見面,便成神交
(1).謂心意投合，深相結托而成忘形之交。《三國志·吳志·諸葛瑾傳》“ 子瑜 之不負孤，猶孤之不負 子瑜 也” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“孤與 子瑜 ，可謂神交，非外言所閒也。” 唐 駱賓王 《秋日送尹大赴京》詩序：“雖道術相望，協神交於靈府，而風煙懸隔，貴申心於翰林。” 明 徐複祚 《投梭記·哭友》：“神交憶昔許相同，死别生離一夢中。”
(2).指彼此慕名而未謀面的交誼。 元 劉南金 《和黃溍卿客杭見寄》：“十載神交未相識，卧淹幽谷恨羈窮。” 成仿吾 《＜*********早年譯劇選＞序》：“我與 聞天同志 是神交在先，謀面在後。”
(3).夢魂相交會。形容思慕的深切。《文選·沉約＜和謝宣城詩＞》：“神交疲夢寐，路遠隔思存。” 呂向 注：“夢有六候，皆魂神所交也。與 謝朓 相去既遠，但神交而已，故疲於夢寐而思慮所存也。”
(4).謂通過神靈而相交。《文選·班固＜答賓戲＞》：“ 殷 説 夢發於 傅巖 ， 周 望 兆動於 渭 濱。 齊 甯 激聲於康衢， 漢 良 受書於 邳 垠，皆俟命而神交。” 說 、 望 、 甯 、 良 ，分别指 傅說 、 太公望 、 甯戚 、 張良 四賢人。 劉良 注：“言上四人皆待天命，是神靈之交。”
"神交"一詞在漢語中具有深厚的文化内涵，其核心含義可從以下四方面闡釋：
一、基本釋義 據《漢語大詞典》釋義，"神交"指超越物質層面的精神契合，特指"以道義相交、推心置腹的友誼"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2002年版）。這種交往不囿于空間距離或見面頻次，強調思想共鳴與心靈互通，如《晉書·嵇康傳》記載嵇康與山濤"神交契合"的典故。
二、深層内涵 《世說新語》注疏中提出"神交者，不假形骸而通志也"，揭示其包含三重維度：①知識層面的互通共鑒；②價值觀的深度契合；③情感共鳴的默契狀态（來源：餘嘉錫《世說新語箋疏》中華書局2007年修訂版）。這種交往形态常見于文人雅士的書信往來，如白居易與元稹的"通江唱和"。
三、曆史淵源 該詞最早見于《淮南子·道應訓》"神交于金石之間"，漢代後逐漸發展為專指文人間的精神往來。清代學者章學誠在《文史通義》中，将"神交"列為士人交往的最高境界，認為其"不滞于物而通乎道"（來源：葉瑛《文史通義校注》中華書局1985年版）。
四、現代應用 當代語言學家王力在《古代漢語常識》中指出，現代語境中的"神交"已延伸至學術合作、藝術創作等領域，指代"基于共同理想的專業默契"（來源：王力《古代漢語常識》中國人民大學出版社2010年重排版）。如《文學評論》雜志2023年第2期載文分析錢鐘書與海外漢學家的學術互動，即屬典型例證。
“神交”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有多種解讀，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
精神層面的深度交往
指心意投合、彼此信任的忘形之交，強調精神默契而非物質聯繫。如《三國志》中孫權與諸葛瑾的關系被描述為“神交”，即超越外在言論的信任。
慕名未謀面的友誼
形容雙方因思想共鳴而産生深厚情誼，卻未曾見面。例如元朝劉南金詩句“十載神交未相識”，以及現代成仿吾與張聞天的交往案例。
“神交”既包含傳統文化中的知音情結，也延伸至現代精神共鳴的多元表達，其核心始終圍繞深度精神契合這一本質。
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