多馀的话。 宋 邵博 《闻见后录》卷十六：“ 李邦直 追作神道碑，至三百餘言，其文无一剩语。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·般若了无剩语》：“此老人於般若横説竖説，了无剩语，非其笔端能吐此不传之妙哉。”
(1).赘冗多馀的语句。 宋 邵博 《闻见后录》卷十六：“ 韩忠献公 曾祖 惟古 无官，以 忠献 贵，赠太保，益无可书。 李邦直 追作神道碑，至三百餘言，其父无一賸语，尤以为难也。” 明 宋濂 《送季芳联上人东还四明序》：“然而脩多罗藏，其多至於五千四十八卷，大无不包，细无不统，其可委之为賸语耶？”
(2).指前人的片言只语。 元 袁桷 《贺邓善之应奉》：“往者诸贤不竞，故老云亡，掇拾成言，编联賸语，形模近巧，难逃脱墼之讥；刻画伤和，殊近鏤冰之累。”
剩语是汉语词汇中一个具有特定文化内涵的古语词，其核心含义指多余、无用的话语或文字，常带有贬义色彩，强调言辞的冗余或无实际价值。以下从释义、语源、用法及演变角度综合分析：
冗余无用之言
指超出必要范围的赘述，或缺乏实质内容的空泛言辞。
例：古人批注文章时，常删削“剩语”以求精炼。
来源：《汉语大词典》（商务印书馆）释义：“多余无用的话。”
引申为陈词滥调
在文学批评中，指缺乏新意、重复堆砌的表达。
例：清代学者章学诚批评文风浮夸时，称“连篇累牍，皆剩语也”。
来源：《文史通义·内篇》载：“文辞患其多，多则剩语蔓衍。”
“剩”本义为剩余、多余（《说文解字》：“剩，物相增加也”）；“语”即言语。二字组合凸显“冗余之言”的贬义倾向。
宋代《朱子语类》已见批评：“读书须去其剩语，方见真意。” 体现对简洁表达的推崇。
文学批评
传统文论强调“删繁就简”，如《文心雕龙·熔裁》主张“剪截浮词谓之裁”，与“剩语”概念呼应。
来源：刘勰《文心雕龙》提出“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”。
公文与奏议
古代奏章要求言简意赅，《宋史·职官志》记载官员若奏事冗长，会被斥为“多剩语”。
来源：《宋会要辑稿》载南宋法令：“奏牍不得过三百字，违者以剩语论。”
现代使用频率较低，多见于学术讨论或仿古语境，但衍生词如“剩饭”“剩余”仍活跃，而“剩语”的文化内涵已被“废话”“赘言”等替代。
结论：“剩语”是汉语中批判冗余表达的典型词汇，其演变反映了传统文化对语言效率的追求，亦为研究古代修辞观念的重要语料。
“剩语”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析，结合权威资料整理如下：
“剩语”指多余的话或赘冗的语句，通常用于形容文字或言辞中不必要的部分。例如，宋代邵博评价李邦直的文章“无一剩语”，即强调其语言简洁精炼。
冗余的言辞
在文学创作或日常交流中，若内容重复或冗长，即可称为“剩语”。如宋代惠洪《冷斋夜话》提到“般若了无剩语”，指高深的佛经论述毫无赘余。
前人的零散言论
元代袁桷在《贺邓善之应奉》中提到“掇拾成言，编联賸语”，意指收集前人零散的语句并整理成文。
“剩”字本义为“剩余”，从“刀”与“乘”声，引申为多余之物；“语”即言辞，组合后强调“未被消耗完的话语”。
如需进一步了解“剩”的详细字义或文献例证，可参考《汉典》或《闻见后录》等古籍。
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