(1).佛教語。依因緣和合而有，謂之“生”；依因緣離散而無，謂之“滅”。 南朝 宋 謝靈運 《＜維摩經＞十譬贊·電》：“倏爍驚電過，可見不可逐。恆物生滅後，誰復覈遲速。” 唐 顧況 《贈僧》詩之二：“更把浮榮喻生滅，世間無事不虛空。” 清 陳維崧 《念奴嬌·春日同緯雲南畊遍曆南嶽諸園林》詞：“何限向來哀樂事，一笑浮漚生滅。”
(2).猶生死。 唐 王維 《胡居士卧病遺米因贈》詩：“有無斷常見，生滅幻夢受。” 宋 範成大 《太師陳文恭公挽詞》：“夢已 商 人奠，身猶 漢 相朝；古來賢達意，生滅兩消搖。”
“生滅”是佛教核心概念之一，主要包含以下兩層含義：
因緣論基礎
指事物依因緣和合而産生（生），因緣離散而消亡（滅）。這一過程屬于“有為法”範疇，即受條件制約的現象世界。
如《維摩經》所述：“恆物生滅後，誰復覈遲速”（南朝謝靈運詩句，引自）。
中道思想體現
佛教認為生滅本質是“假生假滅”，并非真實存在。從究竟義看，一切法本無自性，故說“不生不滅”才是無為法的真實狀态。
比喻生死輪回
在文學作品中常代指生命過程，如唐代王維詩句“生滅幻夢受”，表達對生命虛幻性的認知。
哲學層面的無常觀
清代陳維崧“一笑浮生生滅”等用法，體現對世事變遷的豁達态度。
| 概念 | 特征 | 代表思想 |
|---|---|---|
| 生滅（有為法） | 有條件、暫時性 | 現象世界 |
| 不生不滅（無為法） | 絕對、永恒 | 真如法性 |
該詞在現代語境中多用于表達對事物變化規律的認知，或隱喻人生際遇的無常性。如需深入了解佛教義理，可參考《中論》等經典著作。
《生滅》是一個中文詞彙，意為生命的誕生和死亡，代表着生命的起源和終結。
《生滅》的拆分部首為「生」和「滅」。其中「生」的部首是「子」，它由5畫組成；「滅」的部首是「火」，它由5畫組成。
《生滅》這個詞的來源可以追溯到《莊子·逍遙遊》這篇古代哲學文獻中的一句話：“生生之生，是生之厚也；物物之籍，是物之穀也；厚也穀也，亦同出？”這句話中的「生」和「滅」正是指生命的誕生和死亡。
《生滅》的繁體字為「生滅」。
在古代漢字的寫法中，「生滅」的字形稍有區别。其中「生」在古時的寫法中為「生」，「滅」的寫法為「滅」。
1. 在大自然中，生滅是永恒的循環。
2. 人類必須面對生滅的現實，珍惜每一刻。
生存、生命、生物、生長、生活、滅亡、滅絕、滅火、滅菌
出生、去世、逝世、死亡
誕生、存活、活着
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