(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”
(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
“生灭”是佛教核心概念之一，主要包含以下两层含义：
因缘论基础
指事物依因缘和合而产生（生），因缘离散而消亡（灭）。这一过程属于“有为法”范畴，即受条件制约的现象世界。
如《维摩经》所述：“恆物生灭后，谁復覈迟速”（南朝谢灵运诗句，引自）。
中道思想体现
佛教认为生灭本质是“假生假灭”，并非真实存在。从究竟义看，一切法本无自性，故说“不生不灭”才是无为法的真实状态。
比喻生死轮回
在文学作品中常代指生命过程，如唐代王维诗句“生灭幻梦受”，表达对生命虚幻性的认知。
哲学层面的无常观
清代陈维崧“一笑浮生生灭”等用法，体现对世事变迁的豁达态度。
| 概念 | 特征 | 代表思想 |
|---|---|---|
| 生灭（有为法） | 有条件、暂时性 | 现象世界 |
| 不生不灭（无为法） | 绝对、永恒 | 真如法性 |
该词在现代语境中多用于表达对事物变化规律的认知，或隐喻人生际遇的无常性。如需深入了解佛教义理，可参考《中论》等经典著作。
《生灭》是一个中文词汇，意为生命的诞生和死亡，代表着生命的起源和终结。
《生灭》的拆分部首为「生」和「灭」。其中「生」的部首是「子」，它由5画组成；「灭」的部首是「火」，它由5画组成。
《生灭》这个词的来源可以追溯到《庄子·逍遥游》这篇古代哲学文献中的一句话：“生生之生，是生之厚也；物物之籍，是物之穀也；厚也穀也，亦同出？”这句话中的「生」和「灭」正是指生命的诞生和死亡。
《生灭》的繁体字为「生滅」。
在古代汉字的写法中，「生灭」的字形稍有区别。其中「生」在古时的写法中为「生」，「灭」的写法为「滅」。
1. 在大自然中，生灭是永恒的循环。
2. 人类必须面对生灭的现实，珍惜每一刻。
生存、生命、生物、生长、生活、灭亡、灭绝、灭火、灭菌
出生、去世、逝世、死亡
诞生、存活、活着
碍塞败摧巴渝歌背着手别藏拆用驰怀迟昕虫串串粗胪村翁打簧表待养地妖兜囊逗延钝拙恶心发蒙解惑放烟幕弹分表峯顶贵牲跪踏板后哲获申瓠犀见多识广椒花筵讥恶景夜金属开通元宝空心大老官困吝赖亲狼忙啰嗦録事帽子戏法木陛内心片段铺兵锣轻渺清正瑞佑三卿扫黄沙痕伤麟十字街头守遵属界四深谭笑桃李之教挺擢翔天下首