[monk] 佛家語。梵語的音譯。“阿阇梨”的略稱,義為教育僧徒的軌範師,高僧,泛指僧
亦作“ 闍黎 ”。梵語“阿阇梨”的省稱。意謂高僧。亦泛指僧。《梁書·侯景傳》：“﹝ 僧通 ﹞初言隱伏，久乃方驗，人并呼為闍梨， 景 甚信敬之。” 南朝 陳 徐陵 《谏仁山深法師罷道書》：“曠濟羣品，為天人之師，水陸空行，皆所尊貴，言必闍黎和尚，書輒緻敬和南，遠近嗟詠，貴賤顒仰。”《西遊記》第四七回：“闍黎還念經，班首教行罷。” 姚錫鈞 《寄楚伧即題其午夢堂卷子》詩：“幸是闍梨好才思，疎鴉殘月點 分湖 。”
"阇梨"是漢語佛教術語中對僧人的尊稱，源自梵語"ācārya"的音譯，意為規範師或教授師。該詞在漢傳佛教文獻中具有特定的文化内涵與曆史積澱，以下從詞源、釋義、用法三個維度進行解析：
一、詞源考據 "阇梨"最早見于唐代佛經譯本，《漢語大詞典》載其本字為"阇利"，後演變為"阿阇梨"（全稱）或"阇梨"（簡稱）。玄應《一切經音義》卷二十一釋："阿阇梨，此雲軌範師，謂能教弟子法式。"慧琳《一切經音義》進一步注音："阿遮利耶，古雲阿阇梨，訛也。"說明該詞經曆了梵漢對音轉換的語音調適過程。
二、佛教釋義 據丁福保《佛學大辭典》定義，阇梨特指具備教授弟子資格的僧侶，需滿足"戒行具足、堪能教授"等五德要求。在寺院體系中，分為出家阿阇梨（剃度師）、教授阿阇梨（授戒師）、羯磨阿阇梨（受戒見證師）等不同職能類别，承擔着佛法傳承的核心職責。
三、語用演變 在宋元話本及明清小說中，"阇梨"常作為對僧人的敬稱。如《水浒傳》第四十五回"請寺内普賢菩薩殿裡阇梨說法"，即指講經法師。現代漢語中，該詞多保留在佛教典籍及曆史文獻中，日常口語則多用"師父""法師"等替代稱謂。
字形演變方面，《龍龛手鑒·門部》記載"阇"為俗體字，正體作"闍"，後簡化作"阇"。敦煌寫卷P.3906《諸寺卿老阇梨名單》實物文獻印證了唐代已普遍使用此稱謂。當代《辭海》第七版仍收錄該詞條，标注其佛教專業術語屬性。
“阇梨”是佛教術語，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
詞源與基本釋義
“阇梨”是梵語“阿阇梨”（Ācārya）的省稱，音譯自梵語，意為教育僧徒的軌範師或高僧，後泛指僧人。其拼音為shé lí。
曆史文獻中的使用
該詞在南北朝時期已有記載，例如：
其他寫法與延伸
“阇梨”也寫作“闍黎”，兩者同義，均指向僧人的身份。在佛教語境中，它既特指德高望重、精通戒律的高僧，也可作為對普通僧人的泛稱。
現代用法
現代漢語中，“阇梨”一詞較少使用，但在佛教文獻或曆史類文本中仍可見，多用于指代僧人群體或強調其宗教地位。
總結來看，這一詞彙承載了佛教文化中師承與尊崇的内涵，兼具曆史與宗教雙重色彩。
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