
見“ 三屍 ”。
三屍神是中國傳統文化與道教信仰中的特殊神祇概念,其内涵可從以下角度解析:
一、詞源與基本釋義
“三屍神”又稱“三屍蟲”“三彭”,指寄居人體内的三種惡神。據《漢語大詞典》釋義,三屍神分别為上屍、中屍、下屍,對應人體上、中、下三個丹田部位,常于庚申日向天庭禀報人的過失,道教認為可通過修煉斬除三屍以達長生。該概念最早見于東漢緯書《河圖紀命符》,後在東晉葛洪《抱樸子》中形成系統論述。
二、宗教内涵與功能演變
道教典籍《雲笈七籤》卷八十二記載,三屍神具體化名為“彭倨(上屍)”“彭質(中屍)”“彭矯(下屍)”,分别司掌“癡”“貪”“欲”三種人性弱點,具有監察人間善惡的職能。唐宋時期,該信仰與“司命竈神”結合,衍生出“上天言好事”的民俗禁忌,《道藏》中《太上三屍中經》更将三屍與疾病、死亡直接關聯。
三、民俗影響與文獻佐證
明清小說《西遊記》《封神演義》均提及三屍神作為天庭監察體系的組成部分。清代《協紀辨方書》載:“凡修道者,庚申日徹夜不眠,謂之守庚申,以防三屍谮訴。”現代學者任繼愈在《中國道教史》中指出,三屍信仰反映了古人通過神格化手段實現道德自律的倫理觀。
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三屍神是中國道教與傳統文化中的概念,其含義及文化内涵如下:
三屍神又稱“三彭”“三蟲”,源于陰陽五行學說與道教理論。道教認為人體内存在三條“神蟲”,分别居于上、中、下三丹田,統稱“三屍”。其本質并非實體寄生蟲,而是象征人性中貪、嗔、癡等惡念的拟人化神靈。
此概念融合了中醫藏象學說(如丹田理論)與倫理教化功能,既解釋人體疾病與精神異常,也警示世人修身行善。相關記載可見于《抱樸子》《雲笈七籤》等典籍。
如需進一步了解三屍神與修仙理論的關系,可參考道教經典文獻或權威百科條目。
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