
接受天地神明的降福。 三國 吳 薛綜 《鳳頌》:“讚揚聖德,上下受祚。”《舊唐書·樂志三》:“馨香是薦,受祚聰明。”
"受祚"是漢語中具有曆史語義色彩的複合詞,其核心含義指接受上天或神明賜予的福澤與權位。該詞由"受"與"祚"兩個語素構成:"受"本義為承接、接納,《說文解字》釋為"相付也";"祚"在甲骨文中已出現,原指祭祀用的肉,後引申為福佑、帝位,《爾雅·釋诂》注"祚,福也"。
在具體語境中,"受祚"多用于描述古代帝王承襲天命或宗教儀式中的神聖授權。如《尚書·周書》載"皇天既付中國民,越厥疆土于先王,肆王惟德用,和怿先後迷民,用怿先王受命",其中"受命"與"受祚"在語義場中存在關聯性。道教典籍《雲笈七籤》亦有"三清降祉,受祚延齡"之說,體現其在宗教儀軌中的特殊用法。
現代漢語使用中,"受祚"主要保留在曆史文獻研究、宗教學術領域及傳統禮制相關的語境。其詞義演變軌迹顯示,從最初具象的祭祀活動,逐步抽象化為象征權力合法性與神聖庇佑的專有表達,這一過程與古代中國"君權神授"政治理念的發展脈絡相吻合。
“受祚”是一個漢語成語,其含義在不同語境中有細微差異,以下為綜合解釋:
該詞屬古漢語範疇,現代使用頻率較低,多見于曆史文獻或文學創作中。需注意語境差異:在政治語境中側重權力傳承,在宗教或祭祀場景中則偏向神明賜福。
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