(1).上古 商 帝太戊 時，“祥桑”朝生而暮大如拱， 太戊 懼，大臣 伊陟 勸 太戊 修德而“祥桑枯死”。 殷帝武丁 時，雉登鼎耳而鳴， 武丁 懼，賢臣 祖己 勸 武丁 “修政行德，天下鹹驩， 殷 道復興”。事見《書·高宗肜日》、《史記·殷本紀》。後因用“桑雉”為帝王修德國以複興的典實。《北史·崔昂傳》：“故桑雉之戒，實啟中興；小鳥孕大，未聞福感。”
(2). 漢 魯恭 (字 仲康 )為 中牟令 ，行德政。上司遣使察訪， 恭 與來使行至田間，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有兒童。使曰：“兒何不捕之？”兒曰：“雉方将雛。”使矍然而起，盛贊 魯恭 “化及鳥獸”，使“豎子有仁心”。事見《後漢書·魯恭傳》。後因以“桑雉”為施行仁政，普及教化的典實。 唐 羅隱 《寄前戶部陸郎中》詩：“出馴桑雉入朝簪，蕭灑清名映士林。”
"桑雉"是漢語中一個具有特定文化典故的詞彙，其核心含義源于古代祥瑞傳說，指代桑樹上出現的野雞（雉），被視為君王德政感動天地的吉兆。以下是詳細釋義及文獻依據：
據《後漢書·魯恭傳》記載，東漢魯恭任中牟令時推行仁政，有野雞栖于桑樹而不懼人，童謠傳唱：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。”此事被視作地方官吏施行德政的象征。後世遂以“桑雉”比喻政治清明引發的祥瑞之象，如南朝王融《三月三日曲水詩序》雲：“桑雉之祥，無虧尺土。”
古代認為野雞本性畏人，若栖于桑樹且不驚飛，象征百姓安居、萬物和諧，體現統治者“德及禽獸”（《中國神話傳說詞典》）。
桑樹象征農耕文明，“桑雉”暗含風調雨順、農事繁榮之意，與“嘉禾”“甘露”等同屬祥瑞範疇（王力《古代漢語》）。
該詞屬典故性文言詞彙，現代漢語極少使用，僅見于曆史研究或文學創作中引用古語，如：“昔有桑雉之瑞，今見海晏河清。”（例仿《曆代典故辭典》）
權威參考文獻：
“桑雉”一詞在不同文獻中有多重含義，主要分為以下兩種解釋方向：
帝王修德以複興
源自商朝典故：商帝太戊時期，祥桑樹一夜之間長成拱形，大臣伊陟勸其修德治國，最終祥桑枯死，國家恢複安定；商王武丁時，雉鳥落在鼎耳鳴叫，賢臣祖己勸其修政行德，使殷商複興。因此“桑雉”被用作帝王通過修德實現國家複興的象征。
施行仁政與教化
出自東漢魯恭的事迹：魯恭任中牟令時推行仁政，連兒童都因雉鳥正在育雛而不忍捕捉，被使者贊為“化及鳥獸”。這一典故使“桑雉”成為仁政普及的典範。
部分現代辭書（如查字典）将其解釋為“不切實際、空想幻想”，以“桑”象征虛構，“雉”代表現實，比喻忽視實際問題。但這一用法在古典文獻中較少見，可能為詞義演變或簡化。
建議參考權威古籍（如《史記》《後漢書》）或專業辭典以獲取更精準的釋義。
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