不敢待以臣禮。表示天子對其尊敬。《史記·五帝本紀》：“ 堯 子 丹朱 ， 舜 子 商均 ，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。”
"弗臣"是一個古漢語詞彙，其核心含義是君主不以臣下之禮相待，表示對特定對象給予特殊的尊崇和禮遇，不将其視為普通的臣屬。
基本釋義與核心概念： “弗臣”意指“不（将其）當作臣子看待”。這通常用于描述古代帝王或朝廷對某些身份極其尊貴或特殊的人物（如先朝帝王的後裔、有崇高德行的聖賢等）的特别禮遇。君主出于尊敬或遵循古制，不要求他們履行普通臣子的禮節和義務。其核心在于體現一種超越常規君臣關系的崇高敬意或政治懷柔策略。
典籍溯源與經典用例： 該詞最著名的出處見于儒家經典《尚書·虞書·舜典》：
“虞賓在位，群後德讓。” 東漢經學家鄭玄對此的注解明确指出： “虞賓，謂丹朱也。禮待之如賓客，不臣之也。” 這裡的“虞賓”指舜帝将帝堯的兒子丹朱尊為賓客，“不臣之也”即“弗臣”，說明舜帝沒有将丹朱當作自己的臣子，而是給予其賓客的尊貴禮遇。這是“弗臣”概念最經典的體現。
權威詞典釋義： 大型權威辭書《漢語大詞典》對“弗臣”的解釋清晰而準确：
“弗臣：謂君主不以臣下之禮相待。《尚書·虞書·舜典》‘虞賓在位’ 孔穎達 疏引 漢 鄭玄 曰：‘虞賓，謂 丹朱 也。禮待之如賓客，不臣之也。’後亦指不肯臣服。” 這個定義涵蓋了其核心含義（君主不以臣禮相待）和經典出處，并指出其引申義（不肯臣服）。
曆史背景與制度體現： “弗臣”的理念與古代中國的“二王三恪”（或稱“三恪二王後”）制度密切相關。新王朝建立後，為彰顯仁德、籠絡人心并遵循古禮，會冊封前朝（或前兩朝）的帝王後裔為“賓”，賜予封地爵位，允許他們奉祀先祖，并在禮儀上給予他們高于普通諸侯的尊崇地位，不将他們視為本朝的臣子。例如，周朝封黃帝、堯、舜或夏、商的後裔為“恪”。這種“存亡繼絕”的做法，正是“弗臣”原則在政治制度上的具體體現。
使用場景與現代意義： “弗臣”一詞在現代漢語中已極為罕見，主要用于研究、解讀古代曆史文獻（尤其是儒家經典和史書）以及描述特定曆史制度（如“二王三恪”）時。它承載着古代政治文化中關于正統性、仁德治國以及尊崇先賢（或前朝）的特定觀念。其現代應用基本局限于學術研究和古文閱讀領域。
“弗臣”是一個源自中國古代的詞語，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下是綜合多個權威來源的解釋：
“弗臣”的核心含義為“不敢待以臣禮”，表示天子對特定人物的尊敬，不将其視為普通臣子對待。例如《史記·五帝本紀》記載：“堯子丹朱，舜子商均……以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。”
原始含義
特指古代帝王對前代君王後裔或特殊人物的禮遇，如堯、舜退位後，其子嗣仍受尊崇，天子不以臣禮相待。
現代引申
部分現代詞典（如、2）将其引申為“不稱職的官員”，但此用法缺乏古籍直接依據，可能是基于字面義的衍生解釋。
如需進一步考證，可參考《史記》原文或《漢語大詞典》等權威辭書。
騃怯不果策事常規化串話獃相鼎亨遁世絕俗二位風飡水宿阜施府守谷神海賈誨妒假甯蹇客激光疾狂金钗精光瘠牛偾豚金鐎燼煨戢智濬流抗臆可畏空枝扣押老例迾卒榴花樽隆盛巒岚鹵獲緑毛龜明莖草平平淡淡遷徙潛逸敲枰起勁其奈輕卒銳兵七破八補軟話山瓢數九天隨意逃漏投逩脫缁鼃蠙衣慰譬穩健象比蕭折魚斜柯希進