(1).上古 商 帝太戊 时，“祥桑”朝生而暮大如拱， 太戊 惧，大臣 伊陟 劝 太戊 修德而“祥桑枯死”。 殷帝武丁 时，雉登鼎耳而鸣， 武丁 惧，贤臣 祖己 劝 武丁 “修政行德，天下咸驩， 殷 道復兴”。事见《书·高宗肜日》、《史记·殷本纪》。后因用“桑雉”为帝王修德国以复兴的典实。《北史·崔昂传》：“故桑雉之戒，实启中兴；小鸟孕大，未闻福感。”
(2). 汉 鲁恭 (字 仲康 )为 中牟令 ，行德政。上司遣使察访， 恭 与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰：“儿何不捕之？”儿曰：“雉方将雏。”使矍然而起，盛赞 鲁恭 “化及鸟兽”，使“竖子有仁心”。事见《后汉书·鲁恭传》。后因以“桑雉”为施行仁政，普及教化的典实。 唐 罗隐 《寄前户部陆郎中》诗：“出驯桑雉入朝簪，萧洒清名映士林。”
"桑雉"是汉语中一个具有特定文化典故的词汇，其核心含义源于古代祥瑞传说，指代桑树上出现的野鸡（雉），被视为君王德政感动天地的吉兆。以下是详细释义及文献依据：
据《后汉书·鲁恭传》记载，东汉鲁恭任中牟令时推行仁政，有野鸡栖于桑树而不惧人，童谣传唱：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。”此事被视作地方官吏施行德政的象征。后世遂以“桑雉”比喻政治清明引发的祥瑞之象，如南朝王融《三月三日曲水诗序》云：“桑雉之祥，无亏尺土。”
古代认为野鸡本性畏人，若栖于桑树且不惊飞，象征百姓安居、万物和谐，体现统治者“德及禽兽”（《中国神话传说词典》）。
桑树象征农耕文明，“桑雉”暗含风调雨顺、农事繁荣之意，与“嘉禾”“甘露”等同属祥瑞范畴（王力《古代汉语》）。
该词属典故性文言词汇，现代汉语极少使用，仅见于历史研究或文学创作中引用古语，如：“昔有桑雉之瑞，今见海晏河清。”（例仿《历代典故辞典》）
权威参考文献：
“桑雉”一词在不同文献中有多重含义，主要分为以下两种解释方向：
帝王修德以复兴
源自商朝典故：商帝太戊时期，祥桑树一夜之间长成拱形，大臣伊陟劝其修德治国，最终祥桑枯死，国家恢复安定；商王武丁时，雉鸟落在鼎耳鸣叫，贤臣祖己劝其修政行德，使殷商复兴。因此“桑雉”被用作帝王通过修德实现国家复兴的象征。
施行仁政与教化
出自东汉鲁恭的事迹：鲁恭任中牟令时推行仁政，连儿童都因雉鸟正在育雏而不忍捕捉，被使者赞为“化及鸟兽”。这一典故使“桑雉”成为仁政普及的典范。
部分现代辞书（如查字典）将其解释为“不切实际、空想幻想”，以“桑”象征虚构，“雉”代表现实，比喻忽视实际问题。但这一用法在古典文献中较少见，可能为词义演变或简化。
建议参考权威古籍（如《史记》《后汉书》）或专业辞典以获取更精准的释义。
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