三大士的意思、三大士的詳細解釋

三大士的解釋

佛教稱西方極樂世界 觀音菩薩 、 文殊菩薩 、 普賢菩薩 為三大士。 明 沉德符 《野獲編·釋道·京師敕建寺》：“其後壘石為三山，以奉西方三大士，蓋像 普陀 、 清涼 、 峨眉 ，凡佔地四頃有奇。”

詞語分解

• 三的解釋 三 ā 數名，二加一（在鈔票和單據上常用大寫“叁”代）：三維空間。三部曲。三國（中國朝代名）。 表示多次或多數：三思而行。三緘其口。 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：
• 大士的解釋 .德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠

專業解析

三大士，在漢語佛教語境中特指大乘佛教中三位地位崇高、願力宏深、影響力巨大的菩薩，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀世音菩薩。這三位菩薩分别代表着大乘佛法的核心精神：智慧、行願與慈悲。

1. 文殊菩薩 (Mañjuśrī Bodhisattva)

   • 象征意義： 象征“大智”。文殊菩薩以智慧第一著稱，手持寶劍（喻斬斷煩惱）和經卷（喻般若智慧），常騎青獅（喻智慧威猛），代表佛陀的究竟智慧，能斷除一切愚癡，通達諸法實相。他是過去七佛之師，引導衆生開發本具的智慧。
   • 道場聖地： 中國山西省五台山被尊為文殊菩薩的道場。
   • 經典依據： 其智慧德能在諸多大乘經典中被強調，如《妙法蓮華經》、《維摩诘經》、《文殊師利所說般若波羅蜜經》等。、《維摩诘經》 等大乘經典均載其事迹與智慧德能。

2. 普賢菩薩 (Samantabhadra Bodhisattva)

   • 象征意義： 象征“大行”。普賢菩薩以行願廣大、實踐精神著稱，常騎六牙白象（喻願行廣大、功德圓滿），代表佛陀的理德、行德。他發十大願王，強調将智慧落實于行動，以無盡的悲願行持利益一切衆生，是實踐菩薩道的典範。
   • 道場聖地： 中國四川省峨眉山被尊為普賢菩薩的道場。
   • 經典依據： 其十大行願詳述于《華嚴經·普賢行願品》，是大乘菩薩行願的至高總結。 是其核心經典，詳述其廣大行願。

3. 觀世音菩薩 (Avalokiteśvara Bodhisattva)

   • 象征意義： 象征“大悲”。觀世音菩薩以慈悲著稱，聞聲救苦，尋聲救度，有求必應。常手持淨瓶楊柳（喻遍灑甘露，救度衆生），代表佛陀的悲德。其慈悲普及一切衆生，不分貴賤賢愚，在苦難中給予無畏施救，是最為民間熟知和信仰的菩薩。
   • 道場聖地： 中國浙江省普陀山被尊為觀世音菩薩的道場。
   • 經典依據： 《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》專門贊頌其慈悲救度之德。淨土宗經典如《無量壽經》也記載其協助阿彌陀佛接引衆生往生極樂淨土。 是其慈悲救度精神的核心體現。

“三大士”組合的意義： “三大士”的組合并非源于某部單一經典的具體并列，而是在中國佛教發展過程中逐漸形成的尊稱，體現了中國佛教徒對這三尊菩薩特殊地位和功德的共同推崇。他們分别代表了學佛修行的三大根本要素：

• 文殊的大智： 是修行解脫的根本，沒有智慧則易堕入邪見或盲修瞎練。
• 普賢的大行： 是将智慧付諸實踐的具體行動，沒有行持則智慧落空。
• 觀音的大悲： 是修行和度衆的出發點與歸宿，沒有慈悲則易堕入自了或冷漠。

三者相輔相成，缺一不可，共同構成了大乘佛教自利利他、悲智雙運、福慧雙修的圓滿菩薩精神。供奉“三大士”的殿堂或造像組合在中國漢傳佛教寺院中頗為常見。

參考資料依據：

• 釋義核心依據佛教經典，如《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《維摩诘經》等。
• 佛教辭典釋義參考：如《佛學大辭典》（丁福保編）、《中華佛教百科全書》等權威工具書對“文殊菩薩”、“普賢菩薩”、“觀世音菩薩”及“三大士”詞條的解釋。
• 中國佛教四大名山（五台山、峨眉山、普陀山、九華山）作為菩薩道場的傳統共識。

網絡擴展解釋

“三大士”是佛教術語，指三位重要的菩薩，其詳細解釋如下：

1. 定義與組成

“三大士”特指觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩三位佛教菩薩。

• 詞源：“大士”源自梵文“Mɑhsɑāttvɑ”（摩诃薩），意為“偉大的人”，是對菩薩的通稱。宋徽宗時期曾将菩薩改稱“大士”。
• 地位：三者被視為佛教中最具代表性的菩薩，合稱體現了智慧、實踐與慈悲的圓滿結合。

2. 象征意義與職責

• 文殊菩薩：象征智慧，為釋迦牟尼佛左脅侍，手持寶劍，坐騎青獅，代表智慧能破除妄念。
• 普賢菩薩：象征實踐，為釋迦牟尼佛右脅侍，騎六牙白象，寓意實踐精神的勇猛精進。
• 觀音菩薩：象征慈悲，居中供奉，以救苦救難聞名，坐騎為金犼。

3. 供奉形式

寺院中三大士通常共處一殿（稱“三大士殿”），排列順序為：

• 觀音居中，文殊居左，普賢居右。
• 三位菩薩的道場分别對應中國三大名山：普陀山（觀音）、五台山（文殊）、峨眉山（普賢）。

4. 曆史背景

北宋宣和元年（1119年），朝廷曾下诏将佛、菩薩、僧人分别改稱“金仙”“大士”“德士”，進一步确立了“大士”作為菩薩的官方稱謂。

如需更完整的來源信息，可參考、5、6（如漢典、搜狗百科、佛像廠資料）。

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