人我的意思、人我的详细解释

人我的解释

(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清谭嗣同《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”

(2).借指尘世。元邓学可《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”

(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我，须弥自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”

(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。清吴伟业《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。

词语分解

人的解释人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。己我笔画数：；部首
我的解释我 ǒ 自称，自己，亦指自己一方：我们。我见（我自己的看法）。我辈。我侪（我们）。自我。我盈彼竭。人尔敌笔画数：；部首：戈；笔顺编号：

专业解析

"人我"是汉语中一个具有哲学和佛学意蕴的复合词，主要包含以下核心含义：

"人"与"我"的并称：
- 指代他人与自己。这里的“人”泛指除自己以外的其他个体，“我”指自身。它强调个体间的区分和对立关系。例如，在人际关系中，常涉及如何平衡“人”（他人）与“我”（自身）的利益、感受和立场。
- 来源参考：现代汉语词典（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆出版）通常会将“人我”解释为“别人和自己”。
佛教哲学的核心概念（重要含义）：
- 在佛教（尤其是大乘佛教）中，“人我”具有特定的哲学内涵：
  - “人我见”（或称“人我执”、“我执”）：指众生对“自我”实体存在的错误认知和执着。认为有一个恒常不变、独立自主的“我”（主体）存在。
  - “人相”与“我相”： “人相”指认为他人是实在的、独立于“我”之外的实体；“我相”指认为自身是实在的、独立于“他人”或“环境”之外的实体。两者都是需要破除的虚妄分别。
- 佛教的根本教义之一就是“无我”（Anātman），旨在破除对“人我”的执着，认识到一切现象（包括个体生命）都是因缘和合、刹那生灭、没有独立不变的自性（实体）。
- 来源参考：佛学经典如《金刚经》明确提出“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。《大乘起信论》、《成唯识论》等论典对“人我执”、“法我执”有深入剖析。佛学辞典如《佛学大辞典》（丁福保编）、《中华佛教百科全书》等均有详细解释。
引申义：
- 有时也引申指个人的私心、成见或利害考量。当一个人过于执着于“自我”的立场、利益或观念，而忽视或排斥“他人”时，就被认为陷入了“人我”的分别之中。
- 来源参考：此引申义在古籍和现代汉语中均有体现，尤其在讨论修养、处世之道时。可以参考《汉语大词典》（汉语大词典编辑委员会编，上海辞书出版社出版）的相关释义和例证。

总结来说，“人我”一词：

基本义：指代“他人”与“自己”的区分。
核心哲学/佛学义：指对“自我”和“他人”作为独立实体的虚妄认知和执着（即“人我执”），是佛教“无我”观所要破除的对象。
引申义：指个人的私心、成见或利害心。

要深入理解“人我”的佛学内涵，建议查阅《金刚经》、《维摩诘经》等原典或权威的佛学论著及辞典。

网络扩展解释

“人我”是一个多义词汇，其含义因语境不同而有所差异，以下从不同维度详细解释：

一、基本含义

他人与自我
指人际关系的互动与边界，强调个体与他者的区分。如《庄子·天下》提到“人我之养，毕足而止”，体现对物质需求的节制。谭嗣同《仁学》则以“电气通天地万物人我为一身”比喻万物互联的哲学观。

二、佛教释义

人我见（世俗执着）
佛教术语，指凡夫妄执“自我”为实有，如《坛经》批判“人我是须弥”，认为破除“我执”才能解脱烦恼。
人相与我相
属于“四相”中的两种，指对自我与他人外相的分别心。《金刚经》强调需超越此二相，达到无分别境界。

三、引申含义

代指尘世
元代邓学可《端正好·乐道》用“人我场中枉驰骤”暗喻世俗纷争，劝人早离苦海。

四、现代应用

现代语境中，“人我”多用于哲学、心理学探讨人际关系，或文学作品中表达对世俗的反思。

提示：如需深入研究佛教释义，建议参考《金刚经》《坛经》等原典；文学用例可查阅《庄子》《关尹子》等古籍。

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