
《禮記·月令》:“﹝季秋之月﹞爵入大海為蛤。”又:“﹝孟冬之月﹞雉入大水為蜃。”後遂以“雀雉化”指事物的變化。 晉 郭璞 《爾雅圖贊·蚌》:“萬物變蛻,其理無方。雀雉之化,含珠懷璫。” 南朝 宋 顔延之 《和謝監靈運》:“惜無雀雉化,何用充海 淮 。”
雀雉化是中國古代物候文化中的特殊概念,源自《禮記·月令》對季節變化的觀察記載。其核心含義指代兩種自然現象:一為“雀(爵)入大水為蛤”,即秋季時古人認為飛鳥(雀)會潛入水中化為蛤蜊;二為“雉入大水為蜃”,指冬季野雞(雉)入水幻化為大蛤(蜃)的想象。這兩種轉化共同構成“雀雉化”的完整表述。
從訓诂學角度分析,《說文解字》釋“化”為“教行也”,段玉裁注“凡變匕謂之化”,強調事物形态的根本轉變。東漢鄭玄在《禮記注》中闡釋,古人觀察到秋冬季鳥類減少、貝類增多,故以陰陽五行學說構建此物候理論,體現“天地之氣交變”的哲學思維。
宋代朱熹《四書章句集注》進一步指出,這類記載并非實指生物轉化,而是“聖人立象以盡意”的象征表達,旨在通過自然現象說明季節更替的規律性。現代《漢語大詞典》将其定義為“古代對物候現象的詩意化描述”,收錄于“物候”詞條項下。
該術語在當代主要用于研究古代天文曆法、民俗信仰及文學修辭,如《月令七十二候》研究常引此例說明先秦自然觀特征。
“雀雉化”是一個源自中國古代典籍的詞彙,其含義與事物的變化相關。以下是詳細解釋:
基本含義
該詞指代事物形态的轉變或蛻變,源自《禮記·月令》中的記載:
文學與哲學延伸
晉代郭璞在《爾雅圖贊·蚌》中寫道:“萬物變蛻,其理無方。雀雉之化,含珠懷璫”,強調萬物變化的普遍性和不可測性。南朝顔延之的詩句“惜無雀雉化,何用充海淮”則借這一意象表達對自然規律的感慨。
現代理解
該詞屬于古典漢語詞彙,現代使用頻率較低,多用于文學或學術讨論中,借喻事物本質或形态的深刻轉變,例如文化、社會現象的演變。
“雀雉化”承載了中國古代自然觀中對生命循環與轉化的樸素認知,體現了通過觀察自然現象來闡釋哲理的傳統思維模式。如需進一步探究,可參考《禮記》原文及相關注釋文獻。
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