巴利文。指在家奉佛的受五戒的女子。近事，謂親近三寶，奉事如來之意。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“鄔婆斯迦， 唐 言近事女。舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。”
"近事女"是佛教術語中的專有名詞，指親近、承事佛法僧三寶的女性在家信徒，特指受持特定戒律而未出家，但已正式皈依佛門的女性居士。其核心含義可從以下角度解析：
構詞解析
"近事"意為親近奉事，"女"指女性信徒。該詞對應梵語"Upāsikā"（優婆夷），指受持"三皈五戒"的女性在家修行者。據《一切經音義》記載："近事女，梵雲優婆夷，此譯近事女，謂親近比丘而承事故" 。
戒律層級
區别于沙彌尼（出家女性）與普通信衆，近事女需持守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），其宗教地位高于未受戒者，但低于出家衆。唐代道宣律師《四分律行事鈔》明确将在家信徒分為近事男（優婆塞）與近事女兩類 。
修行義務
據《釋氏要覽》卷三記載，近事女需履行"護持三寶""供養僧團""修習佛法"三項核心義務，日常應參與誦經、布施及寺院勞務，但不可參與僧團内部事務決策 。
社會角色演變
南北朝至唐代文獻中，近事女常出現于供養人題記（如敦煌莫高窟壁畫），表明其作為佛教藝術資助者的角色。宋代《佛祖統紀》記載，部分近事女因精進修持獲"清信士"稱號，體現宗教地位提升 。
當代佛教仍沿用該詞，但口語中多稱"女居士"。需注意其與"淨人"（寺院雜役）的區别：近事女以修行為核心，淨人側重勞務服務，二者戒律身份不同 。
“近事女”是一個佛教術語，其含義在不同語境中存在差異，但核心指向在家修行的女性佛教徒。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
基本定義
指在家奉佛并受持五戒的女性居士，對應的巴利語為“upāsikā”（音譯“優婆夷”）。其核心意義是“親近三寶（佛、法、僧），奉事如來”。
詞源與曆史記載
修行要求
近事女需受持五戒，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這與男性在家信徒“近事男”（優婆塞）的戒律一緻。
與相似概念的區分
部分非佛教詞典（如）将其解釋為“對當前事務了解較多的女性”，這可能是對字面義的誤解。佛教術語中，“近事”專指宗教層面的親近侍奉，而非世俗事務。
提示：若需了解其他語境下的釋義，建議結合《佛學大辭典》等專業文獻進一步查證。
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